论莫扎特 在线电子书 图书标签: 莫扎特  音乐  卡尔·巴特  艺术  神学  经典与解释  论莫扎特:西方传统经典与解释  Mozart   

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"qui locutus est per probhetas, Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum baptisma in temissionem peccatorum. Et exspecto resurrectionem mortuorum et vitam venturi saeculi."

莫扎特是邀请的，它不是邀请你加入某个组织，而是邀请你与共舞，这是生命意义的共舞，而不是理念意义的共舞。莫扎特能将他听到，感知到的任何东西都转化成音乐，而且这个音乐绝不是他命运的某种载体，它不借助音乐来表达自我信念，却将自我信念融贯于自由的音乐中，让每个人都能听到他的钢琴奏鸣曲的时候，不自觉的心灵舒畅，仿佛被阳光照耀。在我的人生里，每次谈到莫扎特，我都会把它放在一个单独位置去衡量，因为在我生病，恋爱，升学，在我寂寞、彷徨、快乐，在我与朋友会谈，在我高谈阔论的时候，在花园中散步的时候，在我在书写自己诗歌的时候，内心深处总会响起莫扎特的音乐，以及一个泪中带笑的天使的模样。

神学家比很多人看莫扎特看的准

边听边读。。。。。

卡尔·巴特五星，汉斯·昆三星。巴特在神学上明显比昆高好几个段位，几篇随感的分量就远超后者篇幅一倍以上的两篇绞尽脑汁的论文。可怜的昆还觉得自己在批判巴特。事实上，巴特针对莫扎特所说的，关于孩子的悖论、关于嬉戏的自由、关于出自生活本源的（超越而又不消除痛苦的）欢乐、关于对一切存在的全然肯定，都有必要从后期尼采的角度来理解，而昆恰恰假作开明，实质上对尼采和马克思带来的不确定性充满恐惧。

“嬉戏”（P25）是莫扎特音乐的一个重要特征，也是理解其音乐的关键角度，但这种嬉戏并不是无原则的跳跃，更不是无节制的狂欢。相反，它有着内在的张弛与平衡，它是“法则约束下的”自我，是一种符合“中道"精神的"音乐辩证法（P55），就像卡尔·巴特所言：“它摆脱了一切夸张...  

尊敬的与会诸君！ 让我引用莫扎特的父亲、大主教区和萨尔茨堡市乐队指挥莱昂波德·莫扎特1768年说的几句话作为开场白：莱昂波德带着他的两个孩子，12岁的女儿“南娜尔”和7岁的儿子“沃尔菲尔”，在3年半的巡回演出中走遍整个西欧。接着，他要将他正在成长的儿子的演奏与作曲艺...  

谁一旦对莫扎特的音乐感兴趣就很难再从其他人的音乐中得到满足了。 曾经有人为他曾游说“从教堂司事到红衣主教的全体神职人员”敦促他们承认莫扎特胜过所有伟大人物，否则，他将“退出他们的信仰”，与之决裂并建立一个不仅尊莫扎特为至高至上者，而且只敬奉莫扎特一人的教派...  

莫扎特音乐需要冗长的解释吗？不。这位无与伦比的作曲家的音乐传进每一双为它张开的耳朵，它原本就无需言词解说。所以，人们在听Ｃ大调《庄严弥撒》（ＫＶ３３７）时，完全可以像听莫扎特的十七部管风琴和乐队教堂奏鸣曲——在同一个时期产生的纯器乐作品——一样，不受歌词的...  

卡尔巴特阐述了他眼中的神学辩证法，让人想起了小枫写的这一代人的怕和爱，说的都是同一回事儿。其实作为教外人士，我挑了几首莫扎特的庄严弥撒曲，其实吧不是很好听。对于我来说，还没前几天听的德文rap好听呢。 这本书很便宜，巴特最开始的几篇随笔比较鸡肋。不过人家听了40...