基督教与民国知识分子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
杨天宏，1951年生，四川成都人，历史学博士。四川师范大学、四川大学教授，校学术委员会委员。近年来致力于中国近现代史和基督教在华传教史的研究，在《历史研究》、《近代史研究》等学术期刊及高校学报上发表论文60余篇。著有《口岸开放与社会变革：近代中国自开商埠研究》、《中国的近代转型与传统制约》、《新民之梦：梁启超传》，另有译著两本出版。
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这是一部关于1922年年非基督教运动研究的理论专著，这场在一定程度上受西方近代启蒙运动影响的运动以不同晚清历史上传统士绅发起的“反洋教”运动的套态及运作方式出现，是一场相对理性的以世俗人文化反对宗教神文化的运动，是新文化运动的延续，也是19世纪20午代中国民族丰义运动的重要组成部分。
19世纪以来，随着进化论及科学、哲学的问世，一场以人文主义为宗旨的批判宗教神文化的运动在欧美勃然必起，中国的非基督教运动也续其流、衍其波，发展成一场全国规模的思想文化及政治运动。这场在一定程度上受西方近代启蒙运动影响的运动以不同晚清历史上传统士绅发起的“反洋教” 运动的套态及运作方式出现，是一场相对理性的以世俗人文化反对宗教神文化的运动，是新文化运动的延续，也是19世纪20午代中国民族丰义运动的重要组成部分。对基督教及其在华传教事业的评价，本书也有缕述。
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资料丰富，很有价值
评分新加的南京事件有点突兀，非基督运动是近代民族主义运动的一个侧面，不过革命，运动找来的两党，心更黑～
评分非基督教运动贯穿的一条主线是中国民族主义的持续高涨。 基督教作为西方文明的核心部分，随着战后西方的文明形象破产亦趋沦为中国知识分子攻击的目標，意在通过非基督教运动彰显中国传统文化之价值；同时中国民族主义的蓬勃发展和现代两大政党的參與滲透，民族政治诉求与文化思想诉求交织糾纏在一起，促使非基督教运动更加激烈與震蕩。 及至国民政府取得执政地位，外交路线重回英美为主，頻繁向外人示好，这也就意味著非基督教运动的末日不可避免地来临了。 杨天宏老师近年来转攻北洋政制，这部非基督教运动的书是其早年著作，不落窠臼、可見水準。尤其看到序言，杨老师讲自己前往北京查阅资料时“风餐露宿”的真情实感，付出的艰辛努力很是敬佩。
评分还是挺客观的～
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