基督教与民国知识分子 在线电子书 图书标签: 基督教 知识分子 民国 民国史 杨天宏 宗教 历史 中国近代史
发表于2024-11-25
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资料丰富,很有价值
评分新加的南京事件有点突兀,非基督运动是近代民族主义运动的一个侧面,不过革命,运动找来的两党,心更黑~
评分对反基督教殊途同归的民族主义,原因、过程、结论分析的都耳目一新。1922年的第一波和1924年的第二波反基督教运动的区别,很有见地。
评分资料汇编,观点骑墙,而且滥用了“民族主义”的概念。并且,在对1922和1924年两次反基督教运动的探讨中中忽略了宗教思想和帝国主义殖民主义的关系以及帝国主义和殖民主义势力对中国的干预。当然,我是坚定地站在非宗教的立场上的,所以看这本书总觉得作者在以“民族主义”的泛滥为由为宗教辩护。没有作者个人色彩的书,都不是好书。
评分这场运动盲目性很强
杨天宏,1951年生,四川成都人,历史学博士。四川师范大学、四川大学教授,校学术委员会委员。近年来致力于中国近现代史和基督教在华传教史的研究,在《历史研究》、《近代史研究》等学术期刊及高校学报上发表论文60余篇。著有《口岸开放与社会变革:近代中国自开商埠研究》、《中国的近代转型与传统制约》、《新民之梦:梁启超传》,另有译著两本出版。
这是一部关于1922年年非基督教运动研究的理论专著,这场在一定程度上受西方近代启蒙运动影响的运动以不同晚清历史上传统士绅发起的“反洋教”运动的套态及运作方式出现,是一场相对理性的以世俗人文化反对宗教神文化的运动,是新文化运动的延续,也是19世纪20午代中国民族丰义运动的重要组成部分。
19世纪以来,随着进化论及科学、哲学的问世,一场以人文主义为宗旨的批判宗教神文化的运动在欧美勃然必起,中国的非基督教运动也续其流、衍其波,发展成一场全国规模的思想文化及政治运动。这场在一定程度上受西方近代启蒙运动影响的运动以不同晚清历史上传统士绅发起的“反洋教” 运动的套态及运作方式出现,是一场相对理性的以世俗人文化反对宗教神文化的运动,是新文化运动的延续,也是19世纪20午代中国民族丰义运动的重要组成部分。对基督教及其在华传教事业的评价,本书也有缕述。
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