编译者通过本书向读者介绍了古希腊传统文化谱系中的一个古老的教派：“俄耳甫斯诗教”，它是与荷马—赫西俄德教派相并列，甚至更幽古的教派(一般研究者倾向于认定，荷马—赫西俄德的诗教是政制性的宗教，俄耳甫斯秘教则似乎是如今所谓“民间”宗教），集诗歌和宗教教义与宗教生活实践为一体。译著者搜集整理了各种文献，编订了“俄耳甫斯诗教：传说与教义”，这是本书的第一个部分；随后是经考订的现存的俄耳甫斯诗教的“原始文献”的全部汉译；最后的附录部分译介了两篇研讨论文，便于读者大致了解西方古典学界关于这个问题的晚近研究进展。
具体描述
读后感
本书就仅从哲学以及教义的角度出发是一本值得力荐的书，但本人只给了4星，主要是因为太过于抽象以至于让人难以理解。书一读为品，二读为看，三读才于心个人认为还是多读几遍的好。书中大多数难以理解的词汇多数是出于人的语言习惯不同才导致的。就例如牺牲这个词汇平时我们会理...
评分一个俄耳普斯的生平，花了几十页的篇幅也讲不出个所以然，到底搞什么飞机？ 一、俄耳普斯的年代：BC.7~BC.6 1、最早的考古学证据为公元前5世纪的黑海骨片，以及前4-2世纪的墓葬铭文。 2、俄耳普斯的所谓传奇身世和绝世技艺都不能让他进入赫西俄德的《神谱》和荷马的史诗，足...
评分本书就仅从哲学以及教义的角度出发是一本值得力荐的书，但本人只给了4星，主要是因为太过于抽象以至于让人难以理解。书一读为品，二读为看，三读才于心个人认为还是多读几遍的好。书中大多数难以理解的词汇多数是出于人的语言习惯不同才导致的。就例如牺牲这个词汇平时我们会理...
评分一个俄耳普斯的生平，花了几十页的篇幅也讲不出个所以然，到底搞什么飞机？ 一、俄耳普斯的年代：BC.7~BC.6 1、最早的考古学证据为公元前5世纪的黑海骨片，以及前4-2世纪的墓葬铭文。 2、俄耳普斯的所谓传奇身世和绝世技艺都不能让他进入赫西俄德的《神谱》和荷马的史诗，足...
评分本书就仅从哲学以及教义的角度出发是一本值得力荐的书，但本人只给了4星，主要是因为太过于抽象以至于让人难以理解。书一读为品，二读为看，三读才于心个人认为还是多读几遍的好。书中大多数难以理解的词汇多数是出于人的语言习惯不同才导致的。就例如牺牲这个词汇平时我们会理...
用户评价
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评分看完之后就明白俄耳甫斯教确实已经是宗教了，它已经把希腊神话从文学上升到宗教哲学的领域了
评分古希腊尊崇的多神通常指荷马——赫西俄德神谱里的神，与这一神谱并列的还有俄耳甫斯诗教神谱，不同的是，赫西俄德的人类起源叙说人与神分离，而俄耳甫斯的人类起源则强调人神的统一本原。有关俄耳甫斯主要围绕着他的地狱之行和死展开，在传说里的俄耳甫斯尽管是个神奇的诗人，毕竟还是人，但在神话里，俄耳甫斯逐渐变成了神，为人的灵魂找到了神的本原和根基，俄耳甫斯教也由此而生。该教强调记忆与生命同义，遗忘与死亡同义。他们施行苦修和素食，拒绝血祭和肉食，凭借这种生活方式，想要洗净从起源开始提坦的罪和不洁，保留狄俄尼索斯的神性，从而归神，回到以浆果为食的黄金时代。但因其不像狄俄尼索斯教那样与城邦生活融为一体，反而直接抵触城邦的规范与价值，该教便渐渐变得名声不佳。（信徒的古墓铭文很美：“我是大地和布满星辰的广天的儿子”）
评分饮下白天鹅右边的泉水，想起从前我是少年和少女，是灌木是鸟是海里静默的鱼。俄耳甫斯：多少相思赴忘川 人歌人哭水声中
评分经常会在各种历史书中看到提及俄耳甫斯教的寥寥数语，比起光大的赫西俄德荷马相比，真是令人伤感。
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