现象学的观念 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

• 现象学
• 哲学
• 胡塞尔
• 西方哲学
• 二十世纪西方哲学译丛
• 德国
• 外国文学
• 经典
• 现象学
• 观念
• 哲学
• 思维
• 存在
• 意识
• 认知
• 本体
• 理解
• 反思

第一遍精读，预计半年后读第二遍。可以说是现象学入门最易懂的原著文章，是给学生的演讲。 认识论批判：主要是对科学主义和自然态度的认识批判。开始便提出认识如何可能的问题，科学是精确的，但精确并不代表严格，科学也需要奠基。科学关心的是客体世界如何存在，也就是提前预...  

reading husserl in a phenomenological way is not an easy task. this book open a window for comprehending the main ideas of his late phenomenology, especially his criticism on psychologism and Cartesian thinking. If you have no idea of Husserlian notions lik...  

以往的或自然思维下的认识论是认识符合对象，思维符合实在。康德的哥白尼革命在于倒置主客体关系，使对象、实在符合人的认识与思维方式，并由此悬置了物自体领域，留下了主客二分框架下思维与实在之间不可弥合的鸿沟。胡塞尔的革命之处在于还原掉物自体领域，放弃客体实在，一...  

翻过

1990年11月11日。1992年5月31日重读。

现象学有历史性吗？哲学的初衷是作为一切学科的奠基，学科间的调停只是其奠基作用的一个方面，但从康德的批判哲学开始，我认为已潜藏着一种威胁，对传统形而上学的颠覆也对传统的--也许是真正的奠基--进行了颠覆，一直发展到今天，像伽达默尔说不可能对世界进行彻底的思考，或像后现代只承认调停性的哲学而拒绝奠基性的哲学。哲学的初衷还能继续保持下去吗？如果诸学科确实在自身的领域内拥有一种自在，作为为各学科奠基的哲学的“奠基”只会是一种遐想或智力游戏吗？能否像谢林说的那样，只需在现象自身的领域内保证其各种稳定的联系就能使我们信任现象？但谢林说的科学的实在论的研究和先验唯心论的研究最终是同一的也是有些可疑的。

讲座思路里说得明白：现象学经由以实在的内在为绝对被给予性的现象学还原（内在与超越之分的阶段）到以一般之物为绝对被给予性的本质直观再到事物的构造阶段。第一讲区分未考虑认识批判的自然科学的自然思维和以此为起点的哲学思维；第二讲通过对笛卡尔怀疑考察的肯定（对思维存在而非我思故我在的肯定）说明认识批判的无前提性或说认识批判的起点问题，即认识的内在和绝对被给予性，反驳了认识论无从开始的观点，提出伴随两种超越的两种内在，评论休谟对超越与认识的误解，并提出所谓认识论还原的法则即悬搁判断。第三讲再次对笛卡尔做出评论，一般性、一般对象的绝对自身被给予性对现象学具有决定性意义。因其特征即本质研究，进至本质领域。提出两种先天，第二种尤其与康德的知性范畴有关。第四讲以红为例说明一般之物的被给予性。最后一讲言明被给予

现象学有历史性吗？哲学的初衷是作为一切学科的奠基，学科间的调停只是其奠基作用的一个方面，但从康德的批判哲学开始，我认为已潜藏着一种威胁，对传统形而上学的颠覆也对传统的--也许是真正的奠基--进行了颠覆，一直发展到今天，像伽达默尔说不可能对世界进行彻底的思考，或像后现代只承认调停性的哲学而拒绝奠基性的哲学。哲学的初衷还能继续保持下去吗？如果诸学科确实在自身的领域内拥有一种自在，作为为各学科奠基的哲学的“奠基”只会是一种遐想或智力游戏吗？能否像谢林说的那样，只需在现象自身的领域内保证其各种稳定的联系就能使我们信任现象？但谢林说的科学的实在论的研究和先验唯心论的研究最终是同一的也是有些可疑的。