华夏边缘 在线电子书 图书标签: 人类学  王明珂  历史  族群研究  族群认同  民族  社会学  华夏边缘   

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挺有启发，对既有的很多观念都很有颠覆性。

校图本。8月2日等车赴京时读完。本书借用了西方已有的理论，填充了中国的史实，第二部分基本上没用，没有什么观点。校勘：所有的“陜”字都没有转化为简体；P115，“準”没有简化；P183，句吴——了吴。

族群学研究的大家，扎实的史料基础，精妙的论证。本科时试图模仿王明珂的论文写法

在各种旅途中断断续续读完。作者的理论路径异常清晰，从解构到情境再到记忆，确实对已有认知构成了相当的挑战。这样换个角度看那些问题着实让人趣味盎然，只是中间一直延续着的“资源”话语是否其实在继续起着结构的作用呢？正因为此，表面上看书中给空间赋予了极高的地位，事实上却和结构主义的作品一样只是某种非空间 (aspatial) 的论述。

曾经我以为这就是人类学。。。。

曾经在成都听过王明珂先生讲过羌族的人类学研究问题的讲座。，边缘就是中心，历史记忆与族群认同的问题到任何时候都存在。（记得上研究生时一位藏族的兄弟，潜伏了近两年才暴露自己，因为少数民族兄弟都有奖学金的问题，这位兄弟才暴露了身份，前面没有奖学金时我们都不知道这...  

一直以来觉得羌族是个古老的民族，当读了王明珂的《华夏边缘：历史记忆与族群认同》之后才明白原来不是那样。羌只不过是一个不断变动着的称号，一个华夏对异族的称号，就像“戎”、“狄”、“蛮”、“夷”、“胡”一样。 自己也曾到过作者在书中所描述的边缘去过，同学之中也有...  

前不久有一新闻，大概说一在澳洲的华人（是否中国籍，我不知）微博（或者是Facebook？）直播焚烧护照及中华人民共和国国旗，并称中国人为“中国彘”。该事件引起众多网友的声讨。 当然，我无意于去辩是非曲直，也无必要。真正令我感兴趣的，是这些行为背后的心理:为什么一个在...  

全书基本可以分成理论探讨和实证研究两部分。第一部分主要是理论问题。首先，第一章作者致力于调和两个矛盾。第一是主观论与客观论的矛盾。客观特征论的弊病在于，民族或者族群通常被描述成具有相同体质，语言，文化和生活习惯的人群，这种内涵型的定义是不成立的。因为我们无...  

曾经在成都听过王明珂先生讲过羌族的人类学研究问题的讲座。，边缘就是中心，历史记忆与族群认同的问题到任何时候都存在。（记得上研究生时一位藏族的兄弟，潜伏了近两年才暴露自己，因为少数民族兄弟都有奖学金的问题，这位兄弟才暴露了身份，前面没有奖学金时我们都不知道这...