具体描述
本书运用“边缘研究”方法，对“华夏边缘”作了新的解读。作者认为，所谓“边缘研究”，就是“这种研究法将研究的重点由民族的内涵转移至民族的边缘”。并由此通过对“华夏生态边界的形成”、“华夏族群边缘的形成与扩张”、“华夏族群边缘的维持与变迁”等的论述，用以揭示在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何借历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何借历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。
究竟什么是中国人？作为一位研究中国边疆民族史的台湾学者，作者引用大量历史、考古和人类学资料，从一个新的角度——族群边缘的形成与历史回忆——来解读华夏（中国人）的本质，说明在特定的资源竞争与分配环境中，华夏边缘如何形成与变迁，华夏如何藉历史记忆与失忆来凝聚、扩张，以及华夏边缘人群如何藉历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。
作者简介
王明珂，1952年出生于台湾。1979、1983年先后毕业于台湾师范大学历史系、历史研究所，1992年获美国哈佛大学东亚系博士学位。责任职于中研究院历史语言研究所，并曾任教于台湾大学、清华大学、台湾师范大学、政治大学、东吴大学等校。主要从事于中国民族史、族群认同、历史与社会记、游牧社会及其历史研究。近十年来从事羌族社会文化、历史记忆与族群现象的田野调查研究。
目录信息
序论 什么是中国人
第一部分 边缘与内涵
第一章 当代社会人类学族群理论
第二章 记忆、历史与族群本质
第三章 民族史研究的边缘理论
第二部分 华夏生态边界的形成
第四章 青海河湟地区游牧社会的形成
第五章 鄂尔多斯及其邻近地区游牧社会的形成
第六章 西辽河地区游牧社会的形成
第三部分 华夏族群边缘的形成与扩张
第七章 华夏边缘的形成：周人族源传说
第八章 华夏边缘的漂移：谁是羌人
第九章 边缘人群华夏化历程：吴太伯的故事
第十章 汉人的形成：汉代中国人的边疆异族意象
第四部分 华夏边缘的延续与变迁
第十一章 近代华夏边缘再造
第十二章 一个华夏边缘的延续与变迁
结语 资源竞争、历史记忆与族群认同
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
前不久有一新闻，大概说一在澳洲的华人（是否中国籍，我不知）微博（或者是Facebook？）直播焚烧护照及中华人民共和国国旗，并称中国人为“中国彘”。该事件引起众多网友的声讨。 当然，我无意于去辩是非曲直，也无必要。真正令我感兴趣的，是这些行为背后的心理:为什么一个在...
评分这本书处理的也是福柯在《知识考古学》里提到的documents的问题。如何看待历史文字记录，如何提供不同样的解读，如何发现series of series, structure of structure。它的方法论比结论更重要：前者决定了后者。 很多研究者在作品里不会提到自己所受的思潮的影响，他们会提到的...
评分王明珂先生的《华夏边缘——历史记忆与族群认同》一书包括族群认同与社会记忆理论，以及边缘研究之要旨，并以实际研究为例说明如何运用考古、文献与人类学资料。全书分为四大部分，（边缘与内涵；华夏生态边界的形成；华夏族群边缘的形成与扩张；华夏边缘的延续与变迁）以下我...
评分全书基本可以分成理论探讨和实证研究两部分。第一部分主要是理论问题。首先，第一章作者致力于调和两个矛盾。第一是主观论与客观论的矛盾。客观特征论的弊病在于，民族或者族群通常被描述成具有相同体质，语言，文化和生活习惯的人群，这种内涵型的定义是不成立的。因为我们无...
评分用户评价
《华夏边缘》这个书名，在我看来，蕴含着一种对历史的深刻反思和对现实的独特洞察。它不仅仅是关于地名或区域的简单罗列，更像是在提醒我们，一个文明的完整性，恰恰体现在其内部的差异性与多样性之中。我猜测，这本书会聚焦于那些在中国历史长河中，不那么显眼，却又扮演着重要角色的区域和人群。这些“边缘”可能意味着地理上的偏远，也可能意味着文化上的差异，甚至可能是政治上的疏离。我期待，作者能够以一种更加宏观的视野，去审视这些“边缘”是如何影响着“华夏”文明的形成与发展，又是如何与主流文化发生碰撞、融合，从而塑造出我们今天所见的多元文化景观。我尤其好奇，那些生活在这些“边缘”地带的人们，他们的生活状态、他们的精神世界，以及他们是如何理解自身与“华夏”整体的关系的。这本书的书名，给我一种强烈的预感，它将是一次关于发现、关于理解、关于重新审视的旅程，去挖掘那些被忽视的角落，去倾听那些未曾被充分讲述的声音。
评分“华夏边缘”，这个书名极具概括力，同时也留下了巨大的想象空间。它让我立刻想到那些在中国历史的长河中，不总是处于风口浪尖，却又始终扮演着不可或缺角色的区域和人群。我设想，这本书或许会深入探讨那些在地理上、文化上，或者是在社会经济发展水平上，与“中心”区域存在一定差距的“边缘”地带。这些地方，可能有着与众不同的历史经历，保留着与主流文化有所区别的习俗，它们的存在，恰恰是理解“华夏”文明多元性与包容性的重要维度。我期待，作者能够以一种更加贴近生活、更加具象化的方式，去描绘那些生活在这些“边缘”的人们，他们的生活状态、他们的价值观念，以及他们如何在历史的风云变幻中，坚守着自己的文化传统，同时又与外部世界进行着微妙的互动。我希望，这本书能够帮助我打破对“中国”的单一化认知，理解其内部存在的丰富性与差异性，以及那些在历史的边缘地带，依然顽强生长着的、充满生命力的文化力量。
评分这本书的书名《华夏边缘》，光是看到这个名字，就足以勾起我内心深处的好奇。它让我联想到那些被历史洪流裹挟、被时代浪潮冲刷，却依然顽强存在于我们文化基因深处的故事。是关于那些生活在边疆地带，或是在动荡年代里挣扎求存的人们吗？抑或是那些在主流叙事之外，默默贡献却未被史册详细记载的群体？“华夏”二字，承载着厚重的历史与文化，而“边缘”则暗示着某种被忽视、被遗忘，甚至是某种被动荡所塑造的独特生存状态。我脑海中浮现出无数画面：戈壁滩上孤寂的烽火台，长城脚下风雨飘摇的村落，或者是某个民族迁徙的漫长路途，那些在历史大格局下看似微不足道的角落，却往往孕育着最原始、最鲜活的人性力量。我渴望在这本书中找到那些被主流视角忽略的细节，那些构成我们宏大叙事背后的肌理，那些让“华夏”真正变得立体、多元、充满生命力的根基。或许，它会是一次对地域风情、风俗习惯的细致描摹，展现不同地域文化碰撞与融合的魅力；又或许，它会是一系列的人物群像，通过个体命运的跌宕起伏，折射出时代变迁的宏大图景。无论内容如何，仅仅是书名所唤起的想象空间，就足以让我心生期待，迫不及待地想要翻开它，去探索那片未知的“华夏边缘”。
评分“华夏边缘”，这四个字在我脑海中投下了一抹引人遐思的色彩。它不仅仅是一个地理概念，更像是一种文化境遇的隐喻。我脑海中浮现出那些在历史长河中，或是在时代变革的潮弄里，那些处于相对孤立、相对弱势，却又保持着独特文化特质的群体。我猜想，这本书可能会深入探究这些“边缘”群体，他们的起源、他们的发展、他们如何在夹缝中生存，又如何在与主流文化的互动中，展现出惊人的生命力。或许，它会细致描绘那些生活在塞外、在西南边陲，或者是在某些历史时期被边缘化的特定族群，去揭示他们独特的语言、艺术、社会结构，以及他们与“华夏”主流文化之间的复杂关系。我非常好奇，在这些被定义为“边缘”的地方，是否隐藏着理解我们民族文化多样性的关键钥匙？我期待这本书能够带来那些令人耳目一新的发现，能够让我感受到一种超越地域和时间限制的、共同的人类情感与生存智慧。
评分当我第一次看到《华夏边缘》这个书名时，内心涌现出一种莫名的期待。它让我联想到那些在中国广袤的土地上，那些不那么引人注目，却又承载着独特历史印记的地域和文化。我猜想，这本书或许会深入探讨那些地理位置偏远、经济不发达，或者是在政治格局中处于非中心地位的区域。然而，“边缘”并不仅仅意味着被遗忘，它更可能意味着独特、意味着坚守，意味着在与外部世界的互动中，展现出别样的生命力。我非常期待，书中能够展现那些生活在这些“边缘”地带的人们，他们的生活方式、他们的传统习俗，以及他们在历史进程中所扮演的角色。这些故事，或许没有中原地区的辉煌，却有着另一种朴实而动人的力量。我希望，通过这本书，能够更深刻地理解“华夏”文明的多元性与复杂性，理解我们这个庞大而古老的文明，是如何在包容与融合中，不断丰富和发展自身的。书名本身就带有一种探险的意味，让我渴望去发现那些被时间尘封的记忆，去聆听那些来自“边缘”的、真实而鲜活的故事。
评分《华夏边缘》这个书名，在我脑海中勾勒出了一幅幅充满张力的画面。它暗示着一种界限，一种在既有秩序之外的探索，一种对未知领域的触碰。我好奇，这“边缘”究竟是指地理上的边疆，还是文化上的界限，抑或是时间维度上的某个被遗忘的角落？无论指向何处，它都蕴含着某种突破与颠覆的可能性。我期待这本书能够带领我进入那些不为人知的地带，去发现那些被忽视的生命轨迹。或许，它会讲述那些在中华文明扩张过程中，与外部文化发生碰撞、摩擦，最终形成独特融合体的人们的故事。这些故事，可能充满了艰辛与挑战，但也一定蕴含着惊人的韧性与创造力。我渴望在书中找到那些关于抵抗、关于适应、关于共生的叙事，它们能够帮助我理解“华夏”文明是如何在一个更加广阔的多元世界中，找到自己的位置，并与之并存、发展。这本书的书名，让我对那些生活在历史长河的支流上，或是在时代洪流边缘挣扎的个体，充满了深深的敬意与好奇。我期待它能带给我一次深刻的思考，一次对我们所理解的“中国”根源的追溯。
评分当我第一次看到《华夏边缘》这个书名时，一种强烈的宿命感便油然而生。它让我联想到那些在历史的巨浪中，始终处于风口浪尖，却又从未被完全淹没的群体和地区。我设想，这本书或许会是一次对那些在中华文明版图之外，却又与之千丝万缕联系的地域和民族的深入挖掘。这些“边缘”地带，可能承载着与中原截然不同的历史叙事，拥有着独特的文化基因，它们的存在，恰恰是理解“华夏”整体性的关键。我迫切地想知道，在这些被称为“边缘”的地方，究竟孕育了怎样的智慧与生存之道？它们又是如何面对来自外部世界的压力与影响？这本书的书名，仿佛是一张藏宝图，指引着我前往那些不曾被主流史书详细记载的角落，去寻找那些被遗落的故事，去感受那些在历史夹缝中绽放的生命力。我期待，它能以一种更加客观、更加细腻的笔触，为我展现一个更加立体、更加丰富的“华夏”图景，让我能够更深层次地理解我们民族文化的多元性与包容性，以及那些构成我们文明基石的，不为人知的力量。
评分《华夏边缘》这个书名，极富感染力，它在我的心中激起了层层涟漪。我立刻联想到那些在中国历史的广袤画卷中，虽然色彩不那么浓烈，但却不可或缺的区域和人群。这些“边缘”并非是地理上的荒芜之地，而可能是在文化、政治、经济等方面，与中心区域存在一定距离，却又深刻地影响着整体格局的领域。我猜测，这本书会聚焦于那些生活在这些特殊区域的人们，他们的生活方式、信仰习俗，以及他们与主流文化之间的互动与张力。或许，它会深入探讨那些发生在边疆地带的民族迁徙、文化交流乃至冲突的故事，这些故事往往是理解中国历史多元发展的重要线索。我非常期待，作者能够以一种充满人文关怀的视角，去展现这些“边缘”人物的命运，他们的坚韧、他们的智慧、他们的悲欢离合，都可能折射出更宏大的时代变迁。这本书的书名，本身就充满了一种探索的意味，它让我渴望去发现那些被忽略的细节，去理解那些在历史的边缘地带，依然闪耀着人性光辉的生命，从而更全面地认识我们自身文化的深度与广度。
评分《华夏边缘》这个书名，在我脑海中勾勒出一幅幅充满想象的空间。它让我联想到那些在中华文明发展的宏大叙事中，似乎处于相对次要地位，却又不可或缺的地域和人群。我猜测，这本书会深入挖掘那些在地理上、文化上、甚至意识形态上，与“中心”区域存在一定距离的“边缘”地带。这些地方，可能承载着与主流文化不同的历史记忆，拥有着独特的文化基因，它们的存在，恰恰证明了“华夏”文明的丰富性与复杂性。我期待，作者能够以一种更加细腻、更加深入的笔触，去描绘那些生活在这些“边缘”的人们，他们的生存状态、他们的精神世界，以及他们如何与历史的洪流抗争，又如何在时代变迁中坚守自我。我希望，通过这本书，能够打破对“华夏”的刻板印象，理解其内部的多样性与张力，以及那些在历史的边缘地带，依然闪耀着人性光辉的生命。书名本身就充满了引力，让我渴望去探索那些未知，去发现那些被遗忘的故事，去理解一个更加立体、更加真实的“华夏”。
评分在阅读《华夏边缘》之前，我曾一度陷入一种对“华夏”认知的僵化。总觉得我们对自身的理解，似乎都集中在那些辉煌的王朝、鼎盛的文明，那些被反复提及的英雄人物和重大事件。然而，“边缘”这个词，如同一个锐利的探针，直指我思维的盲区。它提醒我，一个文明的形成与发展，绝非单一样板的复制，而是无数差异化元素的交织与共存。这本书的书名，就好比一扇推开的窗，让我得以窥见那些被浓缩的历史叙事所遮蔽的广阔天地。我猜测，它可能会深入那些地理位置偏远、文化习俗独特的地区，展现那里的人们如何坚守传统，又如何与外部世界互动。这些地区，或许是历史上民族融合的缓冲地带，也可能是文化冲突的前沿阵地。它们的存在，恰恰证明了“华夏”并非一个封闭、单一的概念，而是一个开放、包容、不断演变的集合体。我尤其期待书中能够呈现那些具体的、有血有肉的人物故事，他们的喜怒哀乐，他们的奋斗与挣扎，他们的爱恨情仇。只有通过个体生命的视角，我们才能真正理解历史的厚重，才能感受到文化的温度。这本书，或许能帮助我打破既有的认知框架，重新审视“华夏”的内涵，理解其丰富性与复杂性。
评分似乎可以写得更精练——是不是人类学背景学者写东西都多少有点儿拖沓呢比如费孝通、王铭铭和这位。。。虽然没有直接写很多理论的东西，但很是发人深思，结论也足够震撼——虽然有点儿和稀泥之嫌
评分校图本。8月2日等车赴京时读完。本书借用了西方已有的理论，填充了中国的史实，第二部分基本上没用，没有什么观点。校勘：所有的“陜”字都没有转化为简体；P115，“準”没有简化；P183，句吴——了吴。
评分在各种旅途中断断续续读完。作者的理论路径异常清晰，从解构到情境再到记忆，确实对已有认知构成了相当的挑战。这样换个角度看那些问题着实让人趣味盎然，只是中间一直延续着的“资源”话语是否其实在继续起着结构的作用呢？正因为此，表面上看书中给空间赋予了极高的地位，事实上却和结构主义的作品一样只是某种非空间 (aspatial) 的论述。
评分学术豆腐渣
评分补记，启发我的书之一
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