华夏边缘

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王明珂,1952年出生于台湾。1979、1983年先后毕业于台湾师范大学历史系、历史研究所,1992年获美国哈佛大学东亚系博士学位。责任职于中研究院历史语言研究所,并曾任教于台湾大学、清华大学、台湾师范大学、政治大学、东吴大学等校。主要从事于中国民族史、族群认同、历史与社会记、游牧社会及其历史研究。近十年来从事羌族社会文化、历史记忆与族群现象的田野调查研究。

出版者:社会科学文献出版社
作者:王明珂
出品人:
页数:279
译者:
出版时间:2006-04-01
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787802300439
丛书系列:
图书标签:
  • 人类学 
  • 王明珂 
  • 历史 
  • 族群研究 
  • 族群认同 
  • 民族 
  • 社会学 
  • 华夏边缘 
  •  
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本书运用“边缘研究”方法,对“华夏边缘”作了新的解读。作者认为,所谓“边缘研究”,就是“这种研究法将研究的重点由民族的内涵转移至民族的边缘”。并由此通过对“华夏生态边界的形成”、“华夏族群边缘的形成与扩张”、“华夏族群边缘的维持与变迁”等的论述,用以揭示在特定的资源竞争与分配环境中,华夏边缘如何形成与变迁,华夏如何借历史记忆与失忆来凝聚、扩张,以及华夏边缘人群如何借历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。

究竟什么是中国人?作为一位研究中国边疆民族史的台湾学者,作者引用大量历史、考古和人类学资料,从一个新的角度——族群边缘的形成与历史回忆——来解读华夏(中国人)的本质,说明在特定的资源竞争与分配环境中,华夏边缘如何形成与变迁,华夏如何藉历史记忆与失忆来凝聚、扩张,以及华夏边缘人群如何藉历史记忆与失忆来成为华夏或成为非华夏。

具体描述

读后感

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人类是群居动物,自然而然就会形成族群,但形成的族群往往又有着相应局限,于是就有了中心与边缘。如果说族群最大的特性在于族群内的成员能获得族群外成员得不到的东西,那么中心与边缘之争就注定了残酷。中国的地域矛盾由来已久,而问题的源头往往难以探寻,这方面,王明柯的...  

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文/严杰夫 1965年陕西宝鸡贾村出土了一件青铜酒器何尊。其造型庄严厚重,纹饰精美。更重要的是,它上面镌刻的122字铭文,其中有一句:“惟武王既克大邑商,则廷告于天曰:余其宅兹中国,自兹乂民。”这段铭文意味着何尊成为目前发现的西周最早有明确纪年的青铜器,也是“中国...  

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说一句很不客气的评语——本书洋洋洒洒一大本,却很像一个学术豆腐渣。我既不是考古学者,也不是人类学者,作为一个外行,说话应该给自己留个余地:是不是豆腐渣,这是个问题! 本书的核心论点是:由于“民族溯源研究”在理论上的困境,我们可以用“民族史的边缘理论”来解释...

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这本书处理的也是福柯在《知识考古学》里提到的documents的问题。如何看待历史文字记录,如何提供不同样的解读,如何发现series of series, structure of structure。它的方法论比结论更重要:前者决定了后者。 很多研究者在作品里不会提到自己所受的思潮的影响,他们会提到的...  

用户评价

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校图本。8月2日等车赴京时读完。本书借用了西方已有的理论,填充了中国的史实,第二部分基本上没用,没有什么观点。校勘:所有的“陜”字都没有转化为简体;P115,“準”没有简化;P183,句吴——了吴。

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语言精准

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似乎可以写得更精练——是不是人类学背景学者写东西都多少有点儿拖沓呢比如费孝通、王铭铭和这位。。。虽然没有直接写很多理论的东西,但很是发人深思,结论也足够震撼——虽然有点儿和稀泥之嫌

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族群学研究的大家,扎实的史料基础,精妙的论证。本科时试图模仿王明珂的论文写法

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相当不错。可惜只能看懂三分之一左右。。。迷人的考据啊~~!

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