華夏邊緣 在線電子書 圖書標籤: 人類學  王明珂  曆史  族群研究  族群認同  民族  社會學  華夏邊緣   

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王明珂用後現代方法研究考古與曆史，消解瞭我們對曆史偏執的固有想象。

補記，啓發我的書之一

似乎可以寫得更精練——是不是人類學背景學者寫東西都多少有點兒拖遝呢比如費孝通、王銘銘和這位。。。雖然沒有直接寫很多理論的東西，但很是發人深思，結論也足夠震撼——雖然有點兒和稀泥之嫌

挺有啓發，對既有的很多觀念都很有顛覆性。

族群是由邊界來維持、界定的，對族群而言，是其邊緣，而非核心，界定、成就瞭自身——“當我們在一張紙上畫一個圓形時，事實上是它的‘邊緣’讓它看來像個圓形“... 一個特定的時間段有幸讀到瞭這本書，正好處在一個思維上的瓶頸。讀到這一段時好像當頭棒喝一樣，一下子豁然開朗

王明珂的《华夏边缘》无疑可以看成是对传统中国民族史研究的一次较为彻底的更新，无论是其从边缘看中心的研究视角，还是将文献和考古资料作为一种活的历史记忆的研究方法，或者是以主观认同取代客观标准作为厘定族群概念...  

自小耳浸在“中国人、华夏、五十六个民族、中华民族”的概念中，视民族区别为理所当然，那王明柯《华夏边缘-历史记忆与族群认同》正可以用来打破这“常识”。 作者应用“民族史边缘研究理论”，以及他对于历史文献、考古遗存和当代口述资料的看法，去破解多数读者心中即有的以...  

王明珂先生的《华夏边缘——历史记忆与族群认同》一书包括族群认同与社会记忆理论，以及边缘研究之要旨，并以实际研究为例说明如何运用考古、文献与人类学资料。全书分为四大部分，（边缘与内涵；华夏生态边界的形成；华夏族群边缘的形成与扩张；华夏边缘的延续与变迁）以下我...  

全书基本可以分成理论探讨和实证研究两部分。第一部分主要是理论问题。首先，第一章作者致力于调和两个矛盾。第一是主观论与客观论的矛盾。客观特征论的弊病在于，民族或者族群通常被描述成具有相同体质，语言，文化和生活习惯的人群，这种内涵型的定义是不成立的。因为我们无...  

人类是群居动物，自然而然就会形成族群，但形成的族群往往又有着相应局限，于是就有了中心与边缘。如果说族群最大的特性在于族群内的成员能获得族群外成员得不到的东西，那么中心与边缘之争就注定了残酷。中国的地域矛盾由来已久，而问题的源头往往难以探寻，这方面，王明柯的...