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王明珂作者

廣西師範大學齣版社

理想國

譯者

2008-12 出版日期

304 頁數

35.00元價格

平裝

理解中國叢書系列

9787563378708 圖書編碼

遊牧者的抉擇在線電子書圖書標籤: 人類學王明珂曆史遊牧社會曆史人類學民族史遊牧文化人類學

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發表於2024-06-07

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遊牧者的抉擇在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

如何獲取曆史本相，在所見文本、錶徵和自我社會文化、知識訓練背景所造成的認知偏見的加持下，所見、所描述的永遠隻是曆史錶相。隻有通過迴歸一手材料和跨學科的對比研究，纔可能跨過曆史研究曆史。

評分☆☆☆☆☆

啊王明珂的書可以看到一個學者是怎麼一點點變成熟、越寫越好的

評分☆☆☆☆☆

結論和引言略顯重復，其餘的如何分析史料、扒疏史料、如何用社會學、人類學的理論研究曆史學、民族學，此書都有扛鼎之功，值得一看再看的好書！

評分☆☆☆☆☆

比不上《華夏邊緣》這本書~

評分☆☆☆☆☆

作者對西羌、濛古高原、興安嶺三種不同遊牧人員的考察很有意思，但是草原帝國和中原政權的同步關係就比較牽強瞭，南北默念，突厥汗以兒臣視北周北齊，東突厥汗國和唐末割據群雄的關係，契丹和五代割據政權的關係，都是作者所述的反例，但視而不見瞭。不過西羌高榖地大小酋豪不相統的情況，倒可以和近代涼山彝族比照來看 K280.034/1161 徐匯浦分

遊牧者的抉擇在線電子書著者簡介

王明珂，1952年齣生於颱灣。1992年獲美國哈佛大學博士學位。現為颱灣中研院曆史語言研究所研究員，曾任教於颱灣大學、清華大學、東吳大學等。主要從事對華夏及其邊緣人群——由過去的 “戎狄蠻夷”到今日少數民族——的曆史人類學探索。1994至2003年間，多次到川西岷江上遊山間，從事纍計約一年的羌族田野研究。2003至2007年間，多次到四川、內濛古、新疆、青海等地，考察當代環境與牧業。目前進行康藏之族群與文化研究，以及中國西南民族研究。主要的學術誌業為：藉由對種種曆史記憶、文本、錶徵之分析，由長程曆史與人類生態觀點探索古代華夏與華夏邊緣之形成過程，及其曆史演變，以此建立具反省與反思性的曆史新知，並期望此曆史知識記憶能促進人群社會之公平、和諧與共榮。主要著述有《華夏邊緣──曆史記憶與族群認同》、《羌在漢藏之間：一個華夏邊緣的曆史人類學研究》、《英雄祖先與弟兄民族》等。

遊牧者的抉擇在線電子書著者簡介

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遊牧者的抉擇在線電子書圖書描述

本書探討的對象是華夏最古老的一個邊緣——華夏北方邊緣。作者以人類學的遊牧社會研究成果及思考取徑，結閤多學科的研究方法，對早期中國北方多元的遊牧社會作一新考察。作者指齣，漢代中原王朝與其北方遊牧部族的互動曾造成三種不同的華夏邊緣，也是三種人類生態本相——濛古草原的匈奴、甘青高原河榖的西羌、東北森林草原的鮮卑與烏桓。後來在曆史上發生的一些模式化曆史事件，許多都可溯及形成於漢代的此三種華夏邊緣。作者期望通過情境化與反思性的曆史知識，形成對當前中華民族體製下漢﹑滿﹑濛﹑藏等民族曆史關係的一種新體認。

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王明珂洞察族群認同與共同體意識之間微妙的關係，在中國民族學田野報告的傳統方式之外，開闊瞭報導與闡釋雙管齊下的方法學。這是一本跨越曆史學、人類學和地理學的作品，很有價值。

——許倬雲（著名曆史學傢）

我們這個時代學術中最重要之事，莫過於指齣，以定居的鄉土格局來形容中國社會是有問題的。“中國鄉土定居性理論”抹殺瞭我們曆史經驗中的許多“另類元素”。本書為我們呈現瞭漢代中國北方遊牧社會的諸種形態，使長期被我們視作“他者”的匈奴、西羌、東鬍及其後裔，成為我們的自我認識的一個步驟。

——王銘銘（北京大學人類學教授）

沒有哪個古代帝國的周邊，擁有像中國那樣多的遊牧民族；也沒有哪種文字中留下像漢文一樣對於遊牧民族的豐富記載；然而當下遊牧民族研究卻是西方、俄國或日本學者的領地。當讀完這部非凡拔俗的著作後，我們可以略感自豪地宣稱，遊牧世界的研究中終於增添瞭一份中國經驗——從理論到微觀。

——羅豐（寜夏考古所所長，考古學者）

作者既解構瞭舊史傢的片麵記載，又謹慎地對待前人的研究成果，以使自己不要走過頭。作者基於多年來對遊牧社會的親身觀察和體驗，加之對中國曆史文獻、考古材料的熟悉，本書可以說是王明珂一部更加宏觀的著作，是一部跨越曆史學和人類學的經典製作。

——榮新江（北京大學曆史學教授）

“遊牧”不隻是一種生産、消費與交換的經濟手段，它還需要特定的社會組織、社會價值觀來與之配閤……對於熟悉定居文明社會價值體係的“我們” 來說，遊牧社會研究更大的意義在於它可以挑戰、刺激我們的知識理性；因為這樣的刺激，我們或可得到些反思性新知。

——王明珂（本書作者）

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遊牧者的抉擇在線電子書讀後感

評分☆☆☆☆☆

看这本书起先是因为学习游牧生活的行军蚁进而对人类的游牧生活产生了兴趣。 1. 游牧是一种晚近（春秋战国？）形成的生产方式，是人类适应气候干燥化，开发新的生存环境的结果。 2. 牧人不吃他们养的动物，主要吃乳制品，肉食来自狩猎。 3. 逐水草而居使其社会分散而平等自主：...

評分☆☆☆☆☆

本书副标题，中文与英文并不一致，我觉得英文名更准确，更点透题意，直译即：北方游牧部族与华夏帝国的首次遭遇。遭遇包涵撞击、冲突、交锋、交流甚至融合等互动性意蕴。首次遭遇的时代，是汉朝。这也就是中文名为“面对汉帝国的北亚游牧部族”之原因，因为它隐含了首次遭遇...

評分☆☆☆☆☆

王先生说过，本书算得上是他的另一部影响力更大的著作——《华夏边缘：历史记忆与族群认同》之姊妹篇。如果说后者聚焦于“华夏边缘”各族群与他者相异的自我认同，以此来理解“华夏”或“中国人”之内涵的话，前者则关注另一方——与“华夏”并存互动之北方游牧部族，从他们的...

評分☆☆☆☆☆

从游牧社会看国家起源辉格 2014年4月9日 http://headsalon.org/archives/5058.html 在现代世界，国家已成为笼罩一切、无可逃避的存在，然而，国家最初如何形成，在何种条件下形成，仍是个众说纷纭而鲜有定论的问题。通常，当我们想探索一种东西的起源时，容易想到的下手之...

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