本書是一本羌族民族史，也是一本羌族民族誌。羌族主要聚居於四川省阿壩藏族羌族自治州的東南隅與北川地區，即汶川﹑北川﹑茂縣﹑鬆潘﹑理縣等地。
本書希望通過 “羌” 之曆史，說明華夏（自覺的）西部族群邊界變遷，以及其如何貢獻於近代中華民族之形成。這項研究是基於一個簡單的思考架構，即“羌” 曾是古華夏心目中的西方牧羊人或西方異族概念，它代錶古華夏自覺的我群西方邊緣（the sense of otherness）。因此探索華夏曆史記憶中 “羌人” 概念的轉變，便是探索華夏自覺的（或主觀認定的）我群西方邊緣之變遷。不隻如此，在公元7世紀以後，青康藏高原東緣華夏心目中的諸羌部落又成為吐蕃（與後來的藏族）之政治﹑宗教﹑文化與族群之邊緣（朵康）。這樣的曆史發展終使得青康藏高原東緣之廣大地區及其人群，在近代時成為漢藏間一個模糊的邊緣。這也是本書書名《羌在漢藏之間》用意所在。
具體描述
讀後感
王明珂在本书中批评了他所称的两种“中国民族”的历史表述：“历史实体论”和“近代建构论”。“历史实体论”者的主张是，中国民族是在历史上延续之实体，“近代建构论”则称中国民族或中国少数民族是近代国族主义的建构物，更具体地说，民族是国族知识精英们的想象与建构...
評分作者在自序中也解释到由于他无法阅读藏文原典加之藏学对东藏这一边缘地带研究甚少，此书主要聚焦于“汉化”而某种程度上忽略“藏化”这一过程，除了这一局限以外，我认为其他方面都做得很好。王明珂此前提出的华夏边缘概念我并没有了解过，但是通过阅读此书也有了大致的了解。 ...
評分王明珂在本书中批评了他所称的两种“中国民族”的历史表述：“历史实体论”和“近代建构论”。“历史实体论”者的主张是，中国民族是在历史上延续之实体，“近代建构论”则称中国民族或中国少数民族是近代国族主义的建构物，更具体地说，民族是国族知识精英们的想象与建构...
評分一个川北的孩子站在你面前，你能通过样貌猜测出Ta是什么民族吗？ 或许你能把Ta从汉族中分辨出来，但很可能你又会把Ta误归为藏族。 四川地震后，全国人民普及了一下原来是小众的川北地理知识：汶川﹑北川﹑茂县﹑松潘﹑理县﹑黑水等等。然后，一个边缘民族在被忽视五十多年之后...
用戶評價
按照作者“華夏邊緣”的概念，可以說，颱灣在中日之間
评分這本書裏麵有很多有趣的描述和分析。令我印象最深的還是羌族村寨的“毒藥貓”傳說，因為這是一個普遍現象的典型代錶。比如，“中國不高興”的那群人，就找瞭一堆自由派知識分子當作他們的毒藥貓。
评分對黑水河和雜榖腦河研究的缺失是硬傷。
评分對黑水河和雜榖腦河研究的缺失是硬傷。
评分這本書裏麵有很多有趣的描述和分析。令我印象最深的還是羌族村寨的“毒藥貓”傳說，因為這是一個普遍現象的典型代錶。比如，“中國不高興”的那群人，就找瞭一堆自由派知識分子當作他們的毒藥貓。
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