本书是一本羌族民族史，也是一本羌族民族志。羌族主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的东南隅与北川地区，即汶川﹑北川﹑茂县﹑松潘﹑理县等地。
本书希望通过 “羌” 之历史，说明华夏（自觉的）西部族群边界变迁，以及其如何贡献于近代中华民族之形成。这项研究是基于一个简单的思考架构，即“羌” 曾是古华夏心目中的西方牧羊人或西方异族概念，它代表古华夏自觉的我群西方边缘（the sense of otherness）。因此探索华夏历史记忆中 “羌人” 概念的转变，便是探索华夏自觉的（或主观认定的）我群西方边缘之变迁。不只如此，在公元7世纪以后，青康藏高原东缘华夏心目中的诸羌部落又成为吐蕃（与后来的藏族）之政治﹑宗教﹑文化与族群之边缘（朵康）。这样的历史发展终使得青康藏高原东缘之广大地区及其人群，在近代时成为汉藏间一个模糊的边缘。这也是本书书名《羌在汉藏之间》用意所在。
具体描述
读后感
“条”是川西羌族方言中指随便谈谈的话，真假不必当真。对于“神话”，当地人常说那是“条”，而“历史”，他们认为是过去真正发生过的事，如果有人怀疑，他们会认真地争辩说：“那不是条呦！”至于“经验”，他们则更清楚地说明，那是亲身的经历。但事实上，根据王明珂教授对...
评分贵州从江县志中有这么一段记载： 县内苗、仲族谓有变婆之说，言生人死后掩埋土中，或三日或五日或七日，揭棺破土而出，形体依然，颜色不类，心尚知觉，惟哑不言，呼叫有声，腥秽之气随风飘荡，闻臭欲呕，毛骨悚然。 当变婆初出土也，人性犹存，当即返家，睹生...
评分谁是羌人？这个问题可能很少有人真正地思考过。 传统观点认为，很多人认为今天的羌人是古代羌人的后裔，后者早在商代就进入了华夏民族最早的文字记录甲骨文中。 但古代羌人在零碎的历史文字记录中一直面目不清。羌是华夏民族对古代少数民族的笼统的称呼。古代的少数...
评分关于羌族，我曾经很无知，一直以为是藏族的一支。因为她的语言被归类为藏缅语系。早年，贫农张大爷听我在兜售自己的无知时，甩给我一句：羌族比藏族还古老。我惊出一身冷汗，于是赶紧补课。 羌族究竟有多古老？ 《说文·羊部》里说：羌，西戎牧羊人也。羌并非单一民族，是当时...
评分“条”是川西羌族方言中指随便谈谈的话，真假不必当真。对于“神话”，当地人常说那是“条”，而“历史”，他们认为是过去真正发生过的事，如果有人怀疑，他们会认真地争辩说：“那不是条呦！”至于“经验”，他们则更清楚地说明，那是亲身的经历。但事实上，根据王明珂教授对...
用户评价
精彩，证明华夏边缘是“一截骂一截”的差序格局，通过对汉人对蛮人，熟番对生番的歧视迫使他们融入华夏，而不是通过什么中华文化的博大包容。
评分看了前几页，就觉得好正中下怀，已经开始自问是不是民族志才是最适合我兴趣的学科。。。 很赞成书中的一些观点，发觉也暗合我自己到处旅游时的一些想法... 比如书里不仅仅只去研究那些穿民族服装只讲乡谈话的“土著羌族人”，因为这个特殊的小群体明明就是不能代表更多的跟汉族人有所接触的羌族人嘛。旅游时人总是要去看“最纯正”的异域情趣，但其实各地本来就越来越相通，在我看来往往这些“不典型”的状态才是最真实的态度。我觉得那些只带着“猎奇”目的的眼睛，恰恰是最不会发现美的眼睛。
评分这才是需要学习的著作，从结构到写作。
评分重读，五年，仿佛一瞬间。是他所有书里感觉最好的一部。
评分精彩，证明华夏边缘是“一截骂一截”的差序格局，通过对汉人对蛮人，熟番对生番的歧视迫使他们融入华夏，而不是通过什么中华文化的博大包容。
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