结束十六国纷乱局面的拓跋鲜卑，是怎样从落后状态乘时崛起，担当了开启北朝，从而孕育隋唐的历史任务？
本书作者对这个问题作了回答。但他不是在传统北魏史的框架内，而是以北魏建国之前的代北时期为焦点、包括北魏时期的框架内，去探求拓跋部所体现的历史意义。他以敏锐深邃的史学眼光，论证了拓跋在与代北乌桓共生的百余年中发育成长，并从此积累了经验和力量。拓跋珪用野蛮手段建立残酷悖伦的子贵母死制度，暴力离散母族、妻族部落组织，巩固了拓跋君权和北魏政权，把拓跋部落联盟带进文明社会，完成这一历史任务。
拓跋珪的野蛮手段使拓跋部承受了巨大的精神痛苦，也留下了后遗症，以致后人不知道把拓跋史诗中充满野性的历史素材如何裁剪成皇帝认可的体面的国史。北魏国史大狱之兴以及北魏史学不振，根源盖出于此。
书中发表“猗卢之碑”残石版资料，亦将引起研究者的关注。
作者执着于历史新知的获取需要学界长远积累的愿望，修订本对原书有较多改动，订正了一些使用和认知史料的不足，也有若干见解上的变动。仍然意在提供一种研究的思路，奉献给同好读者，共做进一步的考索。
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读后感
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用户评价
田余庆先生暮年的作品，在田余庆先生的三本书中算是最难读的了。
评分太精彩的一门书，本想了解拓跋一并将乌恒了解。有入门门槛，需要了解南北朝时期的北朝迭代时间线，不然会觉得无趣。重点介绍了代、前秦、前赵时期的拓跋历史。推荐田先生的另一本书了解南朝《东晋门阀政治》
评分按需。
评分今之视古如此，后之视今又何尝不是如此呢？
评分先生治北魏史的相关论文集，主要探讨了“子贵母死”制度的形成和演变、“部落离散”的两个个案（贺兰部落、独孤部落）、代北地区拓跋与乌桓的共生关系、《代歌》与北魏国史之间的关系，这些问题都是先生于细微处发现的大问题，感叹先生治史用功之深，思辨功力之巨。其中《关于子贵母死制度研究的构思问题》一文，最能体现先生的治学态度，相比易中天之流，是何其的严谨谦逊！限于我的史学专业知识水平有限，长文《代北地区拓跋与乌桓的共生关系》未能阅读学习。
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