结束十六国纷乱局面的拓跋鲜卑，是怎样从落后状态乘时崛起，担当了开启北朝，从而孕育隋唐的历史任务？
本书作者对这个问题作了回答。但他不是在传统北魏史的框架内，而是以北魏建国之前的代北时期为焦点、包括北魏时期的框架内，去探求拓跋部所体现的历史意义。他以敏锐深邃的史学眼光，论证了拓跋在与代北乌桓共生的百余年中发育成长，并从此积累了经验和力量。拓跋珪用野蛮手段建立残酷悖伦的子贵母死制度，暴力离散母族、妻族部落组织，巩固了拓跋君权和北魏政权，把拓跋部落联盟带进文明社会，完成这一历史任务。
拓跋珪的野蛮手段使拓跋部承受了巨大的精神痛苦，也留下了后遗症，以致后人不知道把拓跋史诗中充满野性的历史素材如何裁剪成皇帝认可的体面的国史。北魏国史大狱之兴以及北魏史学不振，根源盖出于此。
书中发表“猗卢之碑”残石版资料，亦将引起研究者的关注。
作者执着于历史新知的获取需要学界长远积累的愿望，修订本对原书有较多改动，订正了一些使用和认知史料的不足，也有若干见解上的变动。仍然意在提供一种研究的思路，奉献给同好读者，共做进一步的考索。
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田先生暮年用力最深的代表作，延续了其一贯的风格，注重逻辑推理，在有限而又纷杂的北魏初期史料中发现问题，并给出解释，有些地方立论和其弟子李凭的代表作《北魏平城时代》不同，例如，关于拓跋什翼键之死，田先生认为是死于代北，其弟子则认为其战败后被俘，死于长安。田先生认为拓跋珪幼年成长于独孤部，而其弟子则认为拓跋珪曾因执父求降不孝，被苻坚流放于蜀，之后才回归代北。田先生认为北魏的被尊为太后的保姆并没有太大干预朝政的行为，其弟子则论证了“保姆干政”。历史学的魅力即在于此，二者虽为师生，但观点有异，毫无疑问的是，“离散部落”与“子贵母死”确实是理解北魏前期历史的重要钥匙。二人著作都有“阴谋”论史的味道。衰年力作，仍不减功力，不得不敬佩田先生的学术修养，再出一位这样的历史学家，很难了。
评分还是不错的，又让我感受到阅读的乐趣。借此机会把手机里的游戏全删了，以后空闲时间还是和以前一样听碟看书了。
评分精装版拿到手很扎实，感觉跟旧版比还没发现明显不同。代北地区拓跋与乌桓的共生关系那一节写得太好了。
评分今之视古如此，后之视今又何尝不是如此呢？
评分研究的完成度太低，太多的推测，作为历史研究来说不够严谨。
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