具体描述
结束十六国纷乱局面的拓跋鲜卑，是怎样从落后状态乘时崛起，担当了开启北朝，从而孕育隋唐的历史任务？
本书作者对这个问题作了回答。但他不是在传统北魏史的框架内，而是以北魏建国之前的代北时期为焦点、包括北魏时期的框架内，去探求拓跋部所体现的历史意义。他以敏锐深邃的史学眼光，论证了拓跋在与代北乌桓共生的百余年中发育成长，并从此积累了经验和力量。拓跋珪用野蛮手段建立残酷悖伦的子贵母死制度，暴力离散母族、妻族部落组织，巩固了拓跋君权和北魏政权，把拓跋部落联盟带进文明社会，完成这一历史任务。
拓跋珪的野蛮手段使拓跋部承受了巨大的精神痛苦，也留下了后遗症，以致后人不知道把拓跋史诗中充满野性的历史素材如何裁剪成皇帝认可的体面的国史。北魏国史大狱之兴以及北魏史学不振，根源盖出于此。
书中发表“猗卢之碑”残石版资料，亦将引起研究者的关注。
作者执着于历史新知的获取需要学界长远积累的愿望，修订本对原书有较多改动，订正了一些使用和认知史料的不足，也有若干见解上的变动。仍然意在提供一种研究的思路，奉献给同好读者，共做进一步的考索。
作者简介
田余庆（1924—2014），北京大学教授。主要研究秦汉魏晋南北朝史。代表作有《东晋门阀政治》《秦汉魏晋史探微》《拓跋史探》。
目录信息
北魏后宫子贵母死之制的形成和演变
贺兰部落离散问题
——北魏“离散部落”个案考察之一
独孤部落离散问题
——北魏“离散部落”个案考察之二
关于子贵母死制度研究的构思问题
代北地区拓跋与乌桓的共生关系
——《魏书·序纪》有关史实解析
《代歌》、《代记》和北魏国史
——国史之狱的史学史考察
文献所见代北东部若干拓跋史迹的探讨
关于拓跋猗卢残碑及拓本题记二则
——兼释残碑出土地点之疑
附录一 关于拓跋地境讨论二题 曹永年
附录二 《魏书》所见的若干乌桓姓氏 滕昭宗
修订本后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
精装版拿到手很扎实，感觉跟旧版比还没发现明显不同。代北地区拓跋与乌桓的共生关系那一节写得太好了。
评分就顺序而言，应该先读田先生的《拓跋史探》，再读李凭先生的《北魏平城时代》，不仅仅因为时间先后（盛乐→平城），更因为李是田的学生，其书中重点阐述的母死子贵、离散部落也是在田先生的研究基础上延伸。像陈先生找到关陇这把隋唐史的研究钥匙一样，田先生也找到了北魏史的钥匙。不过田先生自己也说并非定见，一些猜测有待验证
评分Paradigm.
评分经典著作，与北魏平城时代可以参照，当然也可以和张金龙的论述比对，北魏史相对冷门，确实难度很高，但很有意义
评分野蛮是自杀父兄无罪、儿子娶母亲的亲妹妹；文明是子贵母死、国史之狱。虽然孔子说“微管仲，吾其被发左衽矣”，但“仁”终究难逃“儒皮法骨”的荒唐。田先生是经历过野蛮的，“探头探脑”地进入拓拔史探，想来也是以荒唐对荒唐。
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