具体描述
“哲学史方法论”是武汉大学哲学系三十余年来的经典课程，由哲学系老前辈萧萐父、陈修斋、杨祖陶等人创立。该课程的学术信念是，按照德国古典哲学的传统，把哲学史和哲学看作是一致的（即历史和逻辑的一致）。作者在授课过程中将这一古典哲学传统与西方现代哲学，特别是胡塞尔现象学的新思路进行了融合，并致力于使学生们意识到，现代西方哲学并未与“古典”哲学脱离，而恰恰是它的存在使古典哲学中的精华得以展现自身生命的全部潜能。本次再版，作者对全书进行了整体修订，并补全了原“第十三讲”中未完成部分，使讲稿拥有了更完整的面貌。
作者简介
邓晓芒
1948 年生，初中毕业即下乡插队当知青，1974 年回城当搬运工，1979 年考上武汉大学西方哲学史研究生，1982 年毕业，获硕士学位并留校任教，1989 年被评为教授。2009 年转任华中科技大学哲学系教授，2018 年被聘为湖北大学资深教授。中华外国哲学史学会常务理事，《德国哲学》杂志主编，专攻德国哲学，同时研究美学、文化心理学、中西文化比较等。
目录信息
第一讲 绪 论
第二讲 哲学史方法论新探
第三讲 论历史感
——现代解释学的启示
第四讲 中国哲学中的反语言学倾向
第五讲 中西辩证法的生存论差异
第六讲 辩证逻辑的本质
第七讲 关于道家哲学改造的临时纲要
第八讲 西方哲学史中的实体主义和非实体主义
第九讲 胡塞尔现象学导引
第十讲 马克思的人学现象学思想
第十一讲 苏格拉底和孔子的言说方式比较
第十二讲 让哲学说汉语
——从康德三大批判的翻译说起
第十三讲 对中国百年西方哲学研究中实用主义偏向的检讨
第十四讲 中国百年西方哲学研究的十大文化错位
后 记
再版后记
· · · · · · (收起)
读后感
之前看过几个版本的哲学入门读书，要么是哲学观点的堆积，要么是打乱之后按照问题编排的哲学史，让人不得要领。 有人说，哲学是不能界定的，自然不能像其他学科那样有自己的研究对象和研究方法，假若能被界定，那哲学就不再是哲学了，不能被界定恰恰是哲学的特点。 这个话听起...
评分之前看过几个版本的哲学入门读书，要么是哲学观点的堆积，要么是打乱之后按照问题编排的哲学史，让人不得要领。 有人说，哲学是不能界定的，自然不能像其他学科那样有自己的研究对象和研究方法，假若能被界定，那哲学就不再是哲学了，不能被界定恰恰是哲学的特点。 这个话听起...
评分该书作者精通7中西哲学，不乏真知灼见，很有洞察力，给我们看中西哲学提供了新的视角和观点。 中国的哲学文化是积累的文化，是成熟的文化，西方的哲学是不断开拓的，是创新的。 中国人因尊崇圣人，听从圣人话语，故固步自封，西方人怀疑一切，尊重导师，更尊重真理，故不断...
评分之前看过几个版本的哲学入门读书，要么是哲学观点的堆积，要么是打乱之后按照问题编排的哲学史，让人不得要领。 有人说，哲学是不能界定的，自然不能像其他学科那样有自己的研究对象和研究方法，假若能被界定，那哲学就不再是哲学了，不能被界定恰恰是哲学的特点。 这个话听起...
评分之前看过几个版本的哲学入门读书，要么是哲学观点的堆积，要么是打乱之后按照问题编排的哲学史，让人不得要领。 有人说，哲学是不能界定的，自然不能像其他学科那样有自己的研究对象和研究方法，假若能被界定，那哲学就不再是哲学了，不能被界定恰恰是哲学的特点。 这个话听起...
用户评价
这本书的书名《哲学史方法论十四讲》，让我联想到过往在学习哲学史过程中遇到的种种挑战，特别是如何去构建一套清晰的研究框架。很多时候，我阅读哲学史著作，就像是在一个巨大的迷宫中摸索，虽然看到了各种各样的思想和理论，但却很难将它们串联起来，形成一个有机的整体。我期待这本书能够成为我的“指南针”，指引我找到迷宫中的出路。我特别想知道，作者将如何系统地梳理和呈现哲学史研究的方法。是会从宏观的哲学史分期入手，还是会从微观的文本解读技巧展开？书中是否会探讨不同时代、不同文化背景下的哲学史研究的特殊性？比如，如何研究中国古代哲学与希腊哲学的方法是否会有显著差异？我希望这本书能够提供一些具体的、可操作的研究方法，并且通过案例分析来展示这些方法的有效性。它能否教会我如何识别哲学史研究中的“叙事陷阱”，如何避免将现代的观念投射到古代的思想家身上，从而做出不符合历史情境的解读？我期待这本书能够帮助我建立一种严谨的学术态度，让我能够更加客观、深入地理解哲学史的丰富内涵，并且能够在此基础上，构建自己对哲学史的独到见解。
评分这本书的标题《哲学史方法论十四讲》直接戳中了我在学习哲学史时一直存在的痛点：如何有效地进行研究。我常常在阅读哲学史著作时，感到自己只是在被动地接收信息，却不知道如何主动地去发掘和构建知识。我希望这本书能够为我提供一个清晰的研究框架和一套实用的研究方法。我特别想知道，作者将如何处理不同哲学流派之间的关系，例如，如何理解古希腊哲学与近代哲学之间的传承与批判？书中是否会涉及到哲学史研究中的“问题意识”，即如何从一个具体的问题出发，去梳理和分析相关的哲学思想？我非常期待书中能够提供一些具体的案例分析，展示如何运用不同的方法论来解读同一思想家或同一哲学问题，从而揭示出研究方法的差异和价值。它能否教会我如何识别和避免研究中的“时代错位”和“主观臆断”，从而做出更加客观、公正的评价？我希望这本书能够帮助我建立一种严谨的学术训练，让我能够以一种更加自觉、更加有条理的方式去探索哲学史的深邃世界，并且能够在此基础上，形成自己对哲学史研究的独到见解。
评分《哲学史方法论十四讲》这个书名，让我立刻联想到我在阅读哲学史时常常遇到的“碎片化”和“缺乏体系”的问题。我虽然阅读了不少哲学著作，但总觉得自己的理解停留在零散的知识点上，难以形成一个连贯的整体。我期待这本书能够为我提供一个“骨架”，帮助我将这些零散的知识点有效地组织起来。我尤其好奇，作者将如何阐释“方法论”这一概念，它仅仅是指阅读技巧，还是包含更广泛的学术研究范畴？书中是否会涉及不同时代、不同文化背景下的哲学史研究的“共性”与“个性”？例如，如何理解西方哲学史研究与中国哲学史研究在方法论上的差异？我非常期待书中能够提供一些具体的“工作坊”式的指导，让我能够跟随作者的思路，一步步地学习和实践哲学史的研究方法。它能否教会我如何识别不同哲学思想之间的内在联系和逻辑推演，如何辨别那些看似相似但实则有着本质区别的观点？我希望这本书能够帮助我培养一种“研究的眼光”，让我不再只是一个被动的接受者，而能够主动地去发掘、分析和评价哲学史中的思想遗产，从而形成自己独立的学术判断。
评分《哲学史方法论十四讲》这个书名，瞬间就吸引了我，因为我一直觉得，学习哲学史，不能仅仅是记住那些思想家的名字和他们的主要观点，更重要的是要理解他们是如何思考的，以及他们是如何构建自己的思想体系的。我希望这本书能够提供一套系统的方法论，帮助我更好地理解哲学史。我特别想知道，书中是否会探讨哲学史研究中“历史感”的重要性，以及如何培养和运用这种历史感？例如，如何避免将现代的价值观念强加给古代的思想家？此外，我好奇书中是否会涉及不同哲学史研究的“叙事模式”，比如，是侧重于思想家的个人传记，还是侧重于思想的发展脉络？我非常期待这本书能够提供一些具体的“练习题”或者“案例分析”，让我能够跟随作者的指导，实际操作这些研究方法，从而真正掌握它们。它能否教会我如何识别哲学史研究中的“断层”和“联系”，如何理解思想的继承、发展和批判？我希望这本书能够帮助我建立一种更加自觉、更加严谨的学习态度，让我能够更深入地理解哲学史的丰富性和复杂性，并且能够在此基础上，形成自己对哲学史研究的独特见解。
评分这本书的标题《哲学史方法论十四讲》立刻引起了我的兴趣，因为它触及了我学习哲学史时常常感到力不从心的地方——如何系统地梳理和理解哲学思想的发展脉络。我经常在阅读哲学史著作时，感到自己像是在一个巨大的图书馆里游荡，虽然看到了无数的书籍，却不知道如何有效地找到自己真正需要的内容，或者如何将这些零散的知识串联起来。我希望这本书能够提供一套有效的“导航系统”，指引我在这片广阔的知识海洋中航行。我尤其好奇，作者将如何处理哲学史研究中的“因果关系”问题，即一个思想或一个流派的出现，究竟是必然还是偶然？书中是否会探讨不同哲学史研究流派的认识论基础，比如，现象学方法与结构主义方法在哲学史研究上有何区别？我非常期待书中能够提供一些具体的“诊断工具”，帮助我识别出哲学史研究中的常见误区，比如过度简化、概念混淆、或者对历史语境的忽视。它能否教会我如何从一个具体的研究问题出发，去选择和运用恰当的研究方法，从而得出有说服力的结论？我希望这本书能够帮助我提升我的学术素养，让我能够更加自信、更加有逻辑地去探索哲学史的奥秘，并在此基础上，形成自己对哲学史研究的独特贡献。
评分在翻阅《哲学史方法论十四讲》的目录时，我脑海中浮现出无数个关于如何“读懂”哲学史的困惑。我常常在阅读那些厚重的哲学经典时，感到力不从心，那些晦涩的词汇、严密的论证，以及那些看似与现实生活毫无关联的抽象概念，都像是一道道难以逾越的屏障。我相信这本书的价值在于，它能够提供一套有效的“工具箱”，帮助我们系统地学习如何解读这些复杂的思想体系。我特别好奇书中是否会涉及不同历史时期哲学发展的内在逻辑，以及作者将如何处理哲学史研究中的“时代精神”与“个体创造性”之间的张力。例如，如何区分一个思想家是在回应他所处的时代背景，还是在提出超越时代的普遍性洞见？书中是否会提供一些具体的阅读策略，比如如何识别哲学论证中的关键概念、如何追踪思想的演变轨迹、如何评价不同学说的历史地位？我期待这本书不仅仅是罗列方法，更重要的是能够展现出“如何运用”这些方法。是否会通过案例分析，展示如何将抽象的方法论与具体的哲学史文本相结合，从而获得深刻的理解？我希望这本书能够帮助我建立一种更自觉、更主动的阅读哲学史的姿态，让我能够从被动接受信息，转变为主动建构知识。它能否教会我如何识别和批判性地评估哲学论点，并在此基础上形成自己独立的见解？
评分《哲学史方法论十四讲》这个书名，就像一个邀请函，邀请我去探索哲学史研究的深层奥秘。我一直认为，要真正理解哲学，就必须深入了解它的历史。但如何才能“深入”？我常常在阅读那些复杂的哲学论证时，感到自己仿佛置身于一个古老迷宫的入口，虽然知道里面藏着宝藏，却不知道如何找到正确的路径。我期待这本书能够为我提供一张详细的“藏宝图”。我尤其想知道，作者将如何阐述“方法”与“内容”之间的关系，是方法决定了对内容的理解，还是内容本身就蕴含着研究方法？书中是否会涉及不同哲学史研究的“评价标准”，即如何判断一个哲学史研究是否是“好”的研究？我非常期待书中能够提供一些具体的“实践指南”，让我能够跟随作者的脚步，一步步地学习如何进行有效的哲学史研究，比如如何进行批判性阅读、如何构建学术论证、如何撰写研究报告等。它能否教会我如何识别不同哲学思想之间的“张力”与“融合”，如何理解思想的传承与创新？我希望这本书能够帮助我培养一种“研究的自觉”，让我不再只是一个被动的学习者，而能够主动地去探索、去发现、去创造，从而在这个领域做出自己的一份贡献。
评分《哲学史方法论十四讲》这个书名，立刻勾起了我想要深入了解“如何研究哲学史”的好奇心。我一直认为，哲学史不仅仅是记录思想家的生平事迹和他们的著作，更重要的是要理解他们思想的产生背景、演变过程以及它们对后世的影响。但常常在阅读过程中，我感到自己缺乏一种系统性的方法论来支撑我的理解。我希望能在这本书中找到答案。我尤其关心的是，这本书将如何处理哲学史研究中的“连续性”与“断裂性”问题。哲学史的演进究竟是一种线性的发展，还是充满了革命性的突破和重大的转向？作者将如何引导我们去理解这些关键的转折点？此外，我很好奇书中是否会涉及不同哲学史研究学派的观点和方法，例如，分析哲学史研究与解释学方法论有何异同？我希望这本书能够提供一些具体的工具，帮助我学会如何批判性地分析哲学文本，如何辨别思想的真伪，以及如何构建自己的哲学史论述。它能否教会我如何避免“剪刀加糨糊”式的拼凑，而是能够真正地理解和消化前人的思想，并在此基础上形成自己独立的思考？我期待这本书能够成为我学术研究的有力武器，让我能够以一种更加科学、严谨的态度去探索哲学史的无限魅力。
评分这本书的书名《哲学史方法论十四讲》本身就点明了它的核心内容，虽然我还没有完全读完，但仅从目录和前言来看，就足以让我对接下来的阅读充满期待。作为一名对哲学史研究方法一直感到好奇却又不得其法的读者，我常常在阅读哲学史著作时，被各种理论流派、思想家的辩驳以及历史的演变所淹没，却难以清晰地勾勒出背后的研究脉络和分析框架。这本书似乎正是为了解决这一痛点而生。它承诺将“哲学史方法论”这一相对抽象的概念，通过“十四讲”这样清晰且易于理解的形式呈现出来，这本身就极具吸引力。我尤其关注的是，作者将如何引导读者去理解和运用这些方法，是仅仅罗列理论，还是会结合具体的哲学史案例进行剖析？书中是否会探讨不同哲学史研究流派的优劣，以及在面对不同哲学问题时，应如何选择和调整研究方法？我希望这本书能够提供一种系统性的学习路径，帮助我从“是什么”的哲学史认知，跃升到“怎么研究”的哲学史探索。它能否帮助我理解，为何一些学者能够从纷繁复杂的哲学文献中提炼出清晰的逻辑线索，又如何能够发掘出被历史洪流掩埋的思想火花？我期待着这本书能够成为我探索哲学史奥秘的得力助手，让我不再只是一个旁观者，而是能够带着审慎的分析和批判的眼光，去参与到这场跨越时空的智慧对话之中。
评分这本书的书名《哲学史方法论十四讲》，就像一个清晰的承诺，预示着它将为我解决在哲学史学习道路上遇到的诸多难题。我常常在阅读那些充满智慧的哲学经典时，感到一种既钦佩又迷茫的心情：钦佩于思想家的深刻洞察，却迷茫于如何把握他们思想的脉络与精髓。我期待这本书能够为我揭示出一套系统而易于理解的研究方法。我尤其关注的是，作者将如何处理哲学史研究中的“原初语境”问题。如何才能真正地理解一个思想家在他所处的历史时代背景下的真实意图，而不是用今天的眼光去简单地解读？书中是否会探讨不同哲学史研究流派的贡献，例如，分析哲学史研究与文化史研究在哲学史解读上的侧重点有何不同？我非常希望这本书能够提供一些实用的“工具”，比如如何有效地进行文献梳理、如何构建研究提纲、如何进行学术写作等。它能否教会我如何辨别哲学史研究中的“伪问题”，如何找到真正有价值的研究切入点？我期待这本书能够成为我学术道路上的一位良师益友，帮助我掌握科学的研究方法，让我能够更加自信、更加深入地探索哲学史的广阔天地，并且在此基础上，形成自己对哲学史研究的独特贡献。
评分终于读完，还需再咀嚼。
评分讲课实录，比较容易懂，部分观点也具有启发性。后半部分理解起来还是困难，匆匆翻过。
评分头三讲启发最大，历史研究即要尊重客观事实，也要当作一个生命体去体验。后面那些吐槽批评中哲部分也很有趣。西方是火，中国是气，西方是逻各斯，中国是妙悟，西方是自由意志，中国是纲常名教...
评分第一章绪论，第二章哲学史方法论新探，第三章论历史感，第九章胡塞尔，第十章马克思，第十二章让哲学说汉语，第十四章十大文化错位。
评分西方哲学史研究必读书目。邓晓芒的著作，含金量很高。里面有许多深意，值得反复揣摩。
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