具体描述
本书围绕着作者近几年所关心的一个主要问题展开：怎样看待历史与政治？东亚作为一个思考的范畴，它的有效性经常受到质疑。但是在形成自身知识传统的问题上，作者感觉到把东亚作为一个知识范畴而不是仅仅作为地理想象空间，有它的合理性和不可取代的价值。正是东亚知识分子的逼问，使得一个往往被中国知识分子忽略的问题凸显出来：为什么要谈东亚和为什么不谈东亚，同样是一个历史问题，也同样是一个没有理论想象力就无法把握的问题。
作者简介
孙歌，日本东京都立大学法学部政治学博士，中国社会科学院文学研究所研究员。曾任日本东京大学、美国华盛顿大学客座研究员，日本东京外国语大学、一桥大学、德国海德堡大学客座教授等。研究领域为日本政治思想史，主要著作有《主体弥散的空间》(江西教育出版社，2002)、《竹内好的悖论》(北京大学出版社，2005)、《文学的位置》(山东教育出版社，2009)、《把握进入历史的瞬间》(台湾人间出版社，2010)等。
目录信息
第一编 东亚论述和东亚感觉
1 东亚视角的认识论意义
一 中国社会既定的东亚视角及其问题性
二 现代历史过程中东亚内部的不均衡状态
三 冷战历史与东亚的关系
四 后冷战时期的历史视野与东亚叙事的思想品格
五 关于后东亚论述的可能性
2 如何做个台社人
一 台社的文化性格
二 《台湾社会研究》二十周年纪念特刊的理论视野
三 作为方法的主体认同
四 寻找“思想两岸”的接触点
五 追问这个问题：什么是多元化前提下的普遍性
第二编 跨文化的体验与课题
3 跨文化视野的形成
一 回顾知识共同体的思想课题
二 观察日本的视角
三 亚洲的普遍性想象与中国的政治叙事
4 如何叙述“战后”东北亚问题
一 高句丽问题引发的思考
二 内在于冲绳的东亚战后史
三 从那霸到上海
四 民众视角与民众的连带
5 文化间的日本思想
一 个体文化认同的精神性格
二 今天，我们为何需要竹内好
三 阅读竹内好与阅读历史
第三编 作为艺术的政治学
6 丸山真男政治学中的“政治”
一 本行与副业--政治的认识论问题
二 “作为艺术的政治”--丸山政治学的思考
三 丸山政治思想史的环境
结语：丸山的政治性与阅读丸山的政治性
7 文学作品中的“政治”
一 极限状态下的政治感觉
……
第四编 思想史的逻辑
· · · · · · (收起)
读后感
在中国学界，提到沟口雄三、竹内好等日本中国学者的名字，就一定会想到孙歌。这位供职于中国社会科学院文学研究所的重量级女学者，在当代中日文化政治思想史研究中，一直充当着某种“幕后推手”的角色。作为她过往思路的一个总结，这本论文集不算是“新”书了。它是一块为了启...
评分在中国学界，提到沟口雄三、竹内好等日本中国学者的名字，就一定会想到孙歌。这位供职于中国社会科学院文学研究所的重量级女学者，在当代中日文化政治思想史研究中，一直充当着某种“幕后推手”的角色。作为她过往思路的一个总结，这本论文集不算是“新”书了。它是一块为了启...
评分在中国学界，提到沟口雄三、竹内好等日本中国学者的名字，就一定会想到孙歌。这位供职于中国社会科学院文学研究所的重量级女学者，在当代中日文化政治思想史研究中，一直充当着某种“幕后推手”的角色。作为她过往思路的一个总结，这本论文集不算是“新”书了。它是一块为了启...
评分在中国学界，提到沟口雄三、竹内好等日本中国学者的名字，就一定会想到孙歌。这位供职于中国社会科学院文学研究所的重量级女学者，在当代中日文化政治思想史研究中，一直充当着某种“幕后推手”的角色。作为她过往思路的一个总结，这本论文集不算是“新”书了。它是一块为了启...
评分在中国学界，提到沟口雄三、竹内好等日本中国学者的名字，就一定会想到孙歌。这位供职于中国社会科学院文学研究所的重量级女学者，在当代中日文化政治思想史研究中，一直充当着某种“幕后推手”的角色。作为她过往思路的一个总结，这本论文集不算是“新”书了。它是一块为了启...
用户评价
《我们为什么要谈东亚》这本书最大的亮点在于，它不只是在“谈论”东亚，更是在“解释”东亚为何如此重要，以及为何我们“必须”去谈论它。作者以一种引人入胜的方式，将历史的纵深感与现实的紧迫感巧妙结合。我读到许多关于东亚历史进程的论述，这些论述并非为了炫耀学识，而是为了说明当下东亚所处的历史位置及其发展逻辑。例如，书中对东亚地区在世界经济版图中的崛起及其背后驱动力的分析，让我对全球经济的未来走向有了更深刻的认识。这种将历史经验与未来趋势相结合的分析方法，使得这本书不仅具有学术价值，更具有极强的现实指导意义。
评分这本书让我对“东亚”这个概念的理解发生了根本性的转变。过去，我可能更多地将东亚视为一个地理区域，或者是一些文化和政治力量的集合体。但《我们为什么要谈东亚》这本书，则将东亚提升到了一个更具象、更具活力、也更具挑战性的层面。它不再是一个抽象的标签，而是一个正在进行时、并且深刻影响着全球走向的“进行体”。我尤其对书中关于东亚内部多样性的探讨印象深刻。它没有将东亚简化为一个同质化的块状区域，而是细致地展现了各个国家和地区在历史、文化、经济发展乃至社会结构上的独特之处，以及这些独特之处如何相互碰撞、融合，形成东亚复杂而迷人的面貌。
评分读完《我们为什么要谈东亚》，我感觉自己像是一个初次踏足一个陌生而又充满魅力的国度的旅行者，对眼前的一切都充满了好奇和探索的欲望。书中对东亚历史的追溯，并不是简单的线性叙事，而是充满了曲折和反复，这让我看到了历史的复杂性和人性的多面性。同时，作者对当下东亚社会现实的描绘，也充满了洞察力。他并没有回避东亚内部存在的矛盾和挑战，而是以一种建设性的态度，引导我们去思考如何克服这些困难，并抓住未来的机遇。
评分这本书带来的启发，更多的是一种“视角”的重塑。在阅读《我们为什么要谈东亚》之前，我可能习惯于从西方中心或者某种单向度的视角来看待东亚。然而，这本书则如同一面棱镜，将东亚的复杂性折射出无数种可能。我尤其欣赏作者在处理历史叙事时的审慎和平衡，避免了简单化的民族主义叙事，而是着重于探讨不同文明在相互交流和碰撞中所产生的深远影响。通过书中对文化交流、思想传播以及不同社会制度演变的分析，我仿佛看到了一个更加立体的东亚，一个充满活力、正在不断自我定义的东亚。
评分读完《我们为什么要谈东亚》，我最大的感受是，它像一本打开的通识地图，引我进入了一个既熟悉又充满新意的世界。在此之前，我对东亚的认知，很大程度上停留在一些零碎的文化符号、历史事件和地缘政治的片段拼凑。然而，这本书并非简单地罗列这些碎片，而是以一种宏大而精密的视角，将它们串联起来，勾勒出东亚这片土地上错综复杂但又相互关联的脉络。作者巧妙地避开了那些陈词滥调式的叙述，而是从一个非常“根本”的问题——“我们为什么要谈东亚”——切入，引发读者对东亚地区重要性的深思。这种提问方式本身就极具吸引力，它不仅是对读者好奇心的引导，更是对我们理解当下世界格局的一种邀请。
评分《我们为什么要谈东亚》这本书，让我对“对话”的意义有了更深的理解。它不是一篇说教式的著作，而是邀请读者参与到一场关于东亚的深度对话之中。我感受到作者在字里行间流露出的那种真诚的探究精神，他没有提供一个现成的答案，而是引导我们去发现问题，去思考问题，并最终去形成自己的判断。书中对不同观点和理论的梳理，以及对当下东亚面临的挑战和机遇的剖析，都促使我不断地反思自己的既有认知。这不仅仅是一本书的阅读体验，更是一次思想的启蒙。
评分这本书让我明白，理解东亚，绝非仅仅是了解几个国家的风俗习惯或者政治体制，而是要深入其历史文化根源，理解其社会结构演变，洞察其经济发展模式，并预判其在地缘政治中的作用。作者在《我们为什么要谈东亚》中，通过多角度、跨学科的分析，构建了一个相对完整的东亚图景。我读到许多关于东亚地区在现代化进程中的独特性，以及这些独特性如何塑造了其在全球化浪潮中的地位。这些内容极大地拓展了我的视野，也让我意识到，东亚的议题，远比我们想象的要重要和复杂得多。
评分这本书最让我印象深刻的是，它将“东亚”这个概念，从一个纯粹的学术探讨，拉近到了我们每一个人的生活之中。作者在《我们为什么要谈东亚》中，并没有使用过于艰深晦涩的学术语言，而是以一种清晰、流畅、引人入胜的叙事方式，将复杂的议题娓娓道来。我读到许多关于东亚文化对全球流行文化的影响，以及东亚经济发展模式对其他发展中国家的借鉴意义。这些内容让我真切地感受到，东亚的议题，与我们的生活息息相关，与我们的未来紧密相连。
评分《我们为什么要谈东亚》这本书，给我带来了一种“全局观”的认知升级。它让我能够跳出狭隘的地域视角，去理解东亚在整个世界体系中所扮演的角色。我读到书中关于东亚经济一体化、文化输出以及地缘政治格局的分析，这些内容让我对“世界”的理解更加清晰。它不再是一个模糊的概念，而是由一个个相互关联的区域和力量构成的复杂网络，而东亚无疑是其中至关重要的一环。这本书的价值在于，它不仅让我们认识到东亚的重要性，更提供了一个理解这种重要性的框架。
评分《我们为什么要谈东亚》这本书，给予我最大的馈赠，是它让我重新审视了“理解”的意义。它教会我，理解一个区域，一个文化，一个文明，需要的是开放的心态、批判性的思维以及不懈的探索精神。书中关于东亚内部不同发展路径的比较，以及不同国家在面对全球性挑战时的应对策略，都给我留下了深刻的印象。这些内容让我意识到，东亚并非一个单一的、固定的实体，而是一个动态的、不断演变的有机体，值得我们去持续地关注和研究。
评分无论是关注的问题（东亚叙事，冷战思维在亚洲的内化，日本思想史）、认识论层面的复杂思辨，还是论述自身的语言魅力都让人兴奋。唯一的遗憾是各篇文章间多有重复，这大概是文集类著作难以避免的通病吧
评分孫歌的序言寫的很不錯，從東亞視角看東亞，跳出儒家敘事、戰爭敘事和現代性敘事中談東亞。然而後面的內容簡直不敢恭維。說的要從歷史中談，卻幾乎沒有歷史只有政治。並且她將東亞問題歸結為資本主義霸權而不予以解釋，未免優勢偏頗。更何況她對日本發動戰爭視作是對資本主義秩序挑戰的看法予以同情，卻又反對日本反對美國霸權成為一個正常國家，未免矛盾。又作者認為沖繩問題中日本政府的不道歉行為是民主機制的問題，我看未必，這可能與日本文化相關吧，而作者之所以這樣說恐怕與作者的西方霸權主義立場相關。作者對所謂中國發展的經驗又讓人想起了“中國特色”。
评分没读下去弃。我也真是善于给自己立flag，刚说完自己喜欢方法论喜欢探讨研究视角，结果真看了这样一本全是讲视角与认识论的书又完全看不下去，甚至看的时候心里一直在想，这么点儿破事儿至于写一本书吗？？难道不是几篇文章就可以讲清楚的吗？？
评分在这个“极左”冒进惹火烧身，诱发反左宣传火力全开，意识形态对立升级的历史节点上，知识界好好读一下孙歌是非常必要的。中国那么多知识分子，大都有着非此即彼的头脑，如何超越观念化、阵营化的现实和历史判断，是知识界的当务之急。
评分孫歌的序言寫的很不錯，從東亞視角看東亞，跳出儒家敘事、戰爭敘事和現代性敘事中談東亞。然而後面的內容簡直不敢恭維。說的要從歷史中談，卻幾乎沒有歷史只有政治。並且她將東亞問題歸結為資本主義霸權而不予以解釋，未免優勢偏頗。更何況她對日本發動戰爭視作是對資本主義秩序挑戰的看法予以同情，卻又反對日本反對美國霸權成為一個正常國家，未免矛盾。又作者認為沖繩問題中日本政府的不道歉行為是民主機制的問題，我看未必，這可能與日本文化相關吧，而作者之所以這樣說恐怕與作者的西方霸權主義立場相關。作者對所謂中國發展的經驗又讓人想起了“中國特色”。
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