具体描述
在中国历史上，有两个时期因各自不同的原因而发生与外部世界（异域）的频繁遭遇，进而相互影响并导致剧烈的文化转型。第一个时期是南北朝，因佛教在中国的传播和兴盛而导致对中亚、南亚、东南亚的“发现”，求道的僧人如法显等等远行印度求法，居外十四年，途径三十余国，归国后除带回经文外，还有记录个人经历的游记《佛国记》传世；而当时还被北方高门显贵视为化外蛮夷之地的长江之南，随着东晋被迫南渡后精英士大夫的重新“观看”，变成了陌生又新鲜的“风景”，王羲之等的“兰亭雅集”和谢灵运的山水诗应运而生。
另一个时期是19世纪的晚清，西方的船坚炮利带来了中国近现代史上第一次大规模的西学东渐，也让国人对走出国门、走向世界生出无穷的遐想和行动，进而开启了一个世纪轰轰烈烈的文化转型和社会巨变，这是我们更为熟悉的。
作者简介
田晓菲
1971年生，出生于哈尔滨，在天津长大。她13岁从天津13中学直接升入北京大学西语系读英美文学专业，1989年毕业于北京大学英语系。1998年6月，田晓菲从哈佛毕业，并获得比较文学博士学位。现任哈佛大学教授。
目录信息
读后感
这是一本关于想象和行旅（不得不佩服田晓菲措辞的熟稔，不愧是以少年诗人成名的天才少女；她用“神游”一词作出了极其精到的概括）的书。当我们在谈论旅行时我们在谈论什么？以体验而言，有新鲜、刺激，也有熟悉、日常；以经历而言，有猎奇、惊险，兼之恐惧，也有参合、比较，...
评分今天又读了一遍田晓菲的《神游》，还是觉得谈论这一段的文学，她写得比较好。前三章是讨论六朝的，第一章是东晋时代的整体，第二章讲了一点王羲之，主体是法显行记，第三章是谢灵运。核心的关注点是作家感受事物的方式。这个点在《烽火与流星》的第四、第五两章已经发展出来，...
评分今天又读了一遍田晓菲的《神游》，还是觉得谈论这一段的文学，她写得比较好。前三章是讨论六朝的，第一章是东晋时代的整体，第二章讲了一点王羲之，主体是法显行记，第三章是谢灵运。核心的关注点是作家感受事物的方式。这个点在《烽火与流星》的第四、第五两章已经发展出来，...
评分今天又读了一遍田晓菲的《神游》，还是觉得谈论这一段的文学，她写得比较好。前三章是讨论六朝的，第一章是东晋时代的整体，第二章讲了一点王羲之，主体是法显行记，第三章是谢灵运。核心的关注点是作家感受事物的方式。这个点在《烽火与流星》的第四、第五两章已经发展出来，...
评分今天又读了一遍田晓菲的《神游》，还是觉得谈论这一段的文学，她写得比较好。前三章是讨论六朝的，第一章是东晋时代的整体，第二章讲了一点王羲之，主体是法显行记，第三章是谢灵运。核心的关注点是作家感受事物的方式。这个点在《烽火与流星》的第四、第五两章已经发展出来，...
用户评价
《神游》中的人物关系塑造得非常细腻。我发现人物之间的互动，不仅仅是简单的对话，更是充满了微妙的情感交流和心理博弈。那些看似不经意的眼神对视，或是某个小小的举动，都可能蕴含着深刻的含义。我尤其喜欢作者对人物之间情感变化的描绘，那种从陌生到熟悉，从疏远到亲近，或是从爱到恨的转变，都显得那样真实而富有层次。它让我看到了人性的复杂和情感的多变，也让我对书中人物的命运产生了更深的牵挂。我感觉自己就像一个旁观者，静静地观察着他们之间的爱恨情仇，喜怒哀乐，并从中体会到人生的百般滋味。
评分《神游》的叙事结构给我留下了深刻的印象。作者并没有遵循传统的线性叙事，而是将故事碎片化，通过不同的视角、时间线索，甚至是意识流的手法，来构建起整个宏大的叙事框架。这种非线性的叙事方式，起初可能会让人感到些许不适，需要读者投入更多的精力去梳理和理解。然而，一旦你适应了这种节奏，就会发现这种结构所带来的独特魅力。它模仿了我们记忆和思维的运作方式，将那些看似零散的片段串联起来，最终形成一幅完整而深刻的画面。我喜欢这种挑战，它迫使我主动去思考，去连接，去发掘那些隐藏在字里行间的联系。这种参与式的阅读体验，让我感觉自己不仅仅是被动地接受信息，而是在主动地参与到故事的创造过程中。
评分初次翻开《神游》，最让我印象深刻的是作者构建世界的方式。他似乎并不急于罗列繁琐的背景设定，而是通过人物的言行举止、细微的动作描写，以及环境氛围的渲染，一点一滴地渗透出这个世界的脉络。这种“润物细无声”的叙事技巧，让我仿佛置身其中，随着角色的呼吸而呼吸，随着他们的脚步而前行。我发现作者在细节的刻画上极为用心，无论是街头巷尾的市井气息，还是某个隐秘角落的独特景致，都被描绘得栩栩如生。这些细节并非简单的堆砌，而是构成了这个世界独有的肌理，让整个故事更加真实可感。我尤其喜欢作者对人物心理活动的描写，那些内心的挣扎、纠结与释然，都显得那样细腻而真实。它们不是直白的陈述，而是通过人物的语言、表情甚至是一个眼神来传递，需要读者去细细品味和体会。这种沉浸式的阅读体验，让我感觉自己不再是一个旁观者，而是成为了故事的一部分，与书中的人物一同经历着他们的悲欢离合。
评分这本《神游》的封面设计就足以吸引人，那种虚实交错、光影斑驳的质感，仿佛将读者直接拉入了一个神秘而未知的领域。我拿到这本书的时候，第一感觉就是它不仅仅是一本书，更像是一扇通往另一个世界的门。封面上的图案并非具体具象的描绘，而是更偏向于一种意境的传达，一种关于“游”的无限想象。它让我对书中即将展开的故事充满了好奇，迫不及待地想知道作者笔下的“神游”究竟是一种怎样的体验，是意识的漂浮，还是灵魂的远行？我试图从那色彩的搭配和笔触的运用中解读出作者想要传递的情感，是宁静致远，还是惊心动魄？亦或是两者兼而有之？这本书的包装本身就营造了一种仪式感，仿佛在告诉我，即将开始的阅读之旅，将是一场与众不同的心灵洗礼。我喜欢这种留白的设计，它给了读者足够的想象空间，让每个人都能在心中勾勒出自己理解的“神游”图景。
评分《神游》的魅力还在于它那种意境的营造。作者的笔触仿佛有一种魔力，能够将那些抽象的概念、难以言喻的情感，都转化为具体可感的画面。我尤其喜欢书中对一些超验性场景的描绘，那种超越日常经验的体验，被描绘得既神秘又真实。它让我感受到了一种渺小，同时又有一种与某种更宏大存在相连接的奇妙感觉。我发现作者在处理这种“神游”的境界时，并没有使用过于玄奥的语言，而是通过细腻的描写，让我们能够体会到那种精神上的升华和体验。它不是一种纯粹的幻想，而是带着一种脚踏实地的真诚，去描绘一种超越物质世界的精神轨迹。这种平衡感，让书中描绘的“神游”显得格外动人。
评分《神游》的语言风格非常独特，它既有诗歌般的韵律感，又不失散文的流畅自然。作者在遣词造句上颇具匠心，常常能用最朴素的词语描绘出最动人的画面，或者用最意想不到的比喻来阐释深刻的道理。我常常在阅读过程中，因为某一句精妙的描写而停下笔来，反复咀嚼。这些词句仿佛带着一种魔力，能够触动我内心深处的情感，引起强烈的共鸣。我发现作者很善于运用感官描写，不仅仅是视觉，还包括听觉、嗅觉、触觉，甚至是味觉，都得到了充分的调动，使得书中的场景变得立体而鲜活。这种全方位的感官体验，让我在阅读时仿佛身临其境，能够感受到微风拂过面颊的轻柔，闻到空气中弥漫的淡淡香气，听到远方传来的细微声响。这种细腻的描绘，无疑提升了阅读的层次感，让文字的魅力得到了极致的展现。
评分阅读《神游》的过程，对我来说是一次精神上的探索。故事中的人物，他们所经历的困惑、迷茫以及最终的追寻，都仿佛映照出我们每个人在成长过程中都会遇到的某些境遇。我从书中看到了对人性深层次的挖掘，那些善与恶、光明与黑暗的交织，在作者的笔下被展现得淋漓尽致。我尤其欣赏作者对于角色塑造的立体感，没有绝对的好人或坏人，每个人物都有其复杂的动机和内心的挣扎，这使得他们的形象更加真实可信。我常常会思考，如果是我处于他们的境地，又会做出怎样的选择？这种代入感，让我对书中人物的命运产生了深深的牵挂。它不仅仅是在讲一个故事，更是在探讨生命本身的意义，关于我们从何而来，又将去往何方，以及在这个过程中，我们应该如何安顿自己的灵魂。
评分这本书的节奏把握得非常好。虽然有些部分需要细细品味，但整体上，故事的推进是流畅且引人入胜的。我发现作者很懂得如何设置悬念，总能在关键时刻留下一些线索，让我迫不及待地想知道接下来的发展。同时，他也不会让故事一直处于紧张的状态，也会穿插一些宁静的片段，让读者有机会喘息和消化。这种张弛有度的叙事，让我在阅读过程中始终保持着高度的兴趣，不会感到疲惫。我尤其喜欢那些高潮部分的描写，那种情感的爆发和戏剧性的冲突，都处理得恰到好处，让人看得十分过瘾。它就像一场精心编排的演出，每一个环节都扣人心弦。
评分我个人觉得，《神游》在主题的探讨上相当深刻。它似乎触及到了关于“自我”和“存在”等哲学层面的问题。书中那些关于个体在广阔宇宙中的渺小与伟大，关于时间和空间的界限，关于记忆的模糊与恒久，都引发了我对生命本质的思考。我发现作者并不是直接给读者灌输某种观念，而是通过故事的推进，通过人物的经历，来引导读者自己去发现和感悟。这种“授人以渔”的方式，让我觉得这本书的价值远不止于一个精彩的故事。它更像是一本引导我们认识自己的心灵之书，它鼓励我们去质疑，去探索，去寻找属于自己的答案。我常常在读完某个章节后，会陷入长时间的沉思，回味作者所传达的意境，并将其与自己的生活经历联系起来。
评分总的来说，《神游》给我带来的不仅仅是一次阅读的享受，更是一次心灵的洗礼。它让我看到了文学创作的无限可能，也让我对自己的生活和世界有了更深的理解。我发现这本书值得反复阅读，每一次重读，都可能会有新的发现和感悟。它就像一个深邃的宝藏，每一次挖掘，都能找到新的惊喜。我感谢作者为我带来了这样一本令人难忘的书，它在我心中留下了深深的烙印，也让我对未来的阅读充满了期待。我会毫不犹豫地将它推荐给所有热爱思考、追求深度阅读的朋友们，相信你们也一定能在其中找到属于自己的共鸣和启迪。
评分佛教早期有像教之称。 庄子的知与养。
评分以往阅读国人看世界的笔记或诗文，从来不曾尝试过从作者提供的角度切入，此书为今后的阅读打开了一扇窗，或者说有指南的功效。另我惊奇的是，迈克的那句“我看见的你是我自己”居然又适用于此，难为他写出来这万年金句。读此书都是在带娃的间歇，并不连贯的阅读一定程度上影响了对它的吸纳，择日当重读，也值得重读。当阅读成为一种习惯时，隔断时间都需要这样一本以过往阅读经验来检视会觉得有点甚至完全陌生的书来提神的，阅读太安逸了不好。
评分John Berger之「Ways of Seeing」的中國古典文本演繹，正如第五章論述一樣，並置產生的鬆散的聯繫，未必能指向論題的解決，但是問題意識非常讚，在書寫異域時，有沒有可能跳出那些已有的修辭套路和主題陳規？快點主動走出去吧。#壹陸讀#046
评分John Berger之「Ways of Seeing」的中國古典文本演繹，正如第五章論述一樣，並置產生的鬆散的聯繫，未必能指向論題的解決，但是問題意識非常讚，在書寫異域時，有沒有可能跳出那些已有的修辭套路和主題陳規？快點主動走出去吧。#壹陸讀#046
评分田老师的这项旅行研究尽管以专业眼光来看有一些局限，但至少我个人在阅读本书过程中收获很大。魏晋南北朝是田老师最熟悉的领域，而她跨入晚清的努力也值得称许。旅行者的心态史在她那里成为重点审视的对象。
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