具体描述
在中国历史上，有两个时期因各自不同的原因而发生与外部世界（异域）的频繁遭遇，进而相互影响并导致剧烈的文化转型。第一个时期是南北朝，因佛教在中国的传播和兴盛而导致对中亚、南亚、东南亚的“发现”，求道的僧人如法显等等远行印度求法，居外十四年，途径三十余国，归国后除带回经文外，还有记录个人经历的游记《佛国记》传世；而当时还被北方高门显贵视为化外蛮夷之地的长江之南，随着东晋被迫南渡后精英士大夫的重新“观看”，变成了陌生又新鲜的“风景”，王羲之等的“兰亭雅集”和谢灵运的山水诗应运而生。
另一个时期是19世纪的晚清，西方的船坚炮利带来了中国近现代史上第一次大规模的西学东渐，也让国人对走出国门、走向世界生出无穷的遐想和行动，进而开启了一个世纪轰轰烈烈的文化转型和社会巨变，这是我们更为熟悉的。
作者简介
田晓菲
1971年生，出生于哈尔滨，在天津长大。她13岁从天津13中学直接升入北京大学西语系读英美文学专业，1989年毕业于北京大学英语系。1998年6月，田晓菲从哈佛毕业，并获得比较文学博士学位。现任哈佛大学教授。
目录信息
读后感
这是一本关于想象和行旅（不得不佩服田晓菲措辞的熟稔，不愧是以少年诗人成名的天才少女；她用“神游”一词作出了极其精到的概括）的书。当我们在谈论旅行时我们在谈论什么？以体验而言，有新鲜、刺激，也有熟悉、日常；以经历而言，有猎奇、惊险，兼之恐惧，也有参合、比较，...
评分今天又读了一遍田晓菲的《神游》，还是觉得谈论这一段的文学，她写得比较好。前三章是讨论六朝的，第一章是东晋时代的整体，第二章讲了一点王羲之，主体是法显行记，第三章是谢灵运。核心的关注点是作家感受事物的方式。这个点在《烽火与流星》的第四、第五两章已经发展出来，...
评分这是一本关于想象和行旅（不得不佩服田晓菲措辞的熟稔，不愧是以少年诗人成名的天才少女；她用“神游”一词作出了极其精到的概括）的书。当我们在谈论旅行时我们在谈论什么？以体验而言，有新鲜、刺激，也有熟悉、日常；以经历而言，有猎奇、惊险，兼之恐惧，也有参合、比较，...
评分今天又读了一遍田晓菲的《神游》，还是觉得谈论这一段的文学，她写得比较好。前三章是讨论六朝的，第一章是东晋时代的整体，第二章讲了一点王羲之，主体是法显行记，第三章是谢灵运。核心的关注点是作家感受事物的方式。这个点在《烽火与流星》的第四、第五两章已经发展出来，...
评分这是一本关于想象和行旅（不得不佩服田晓菲措辞的熟稔，不愧是以少年诗人成名的天才少女；她用“神游”一词作出了极其精到的概括）的书。当我们在谈论旅行时我们在谈论什么？以体验而言，有新鲜、刺激，也有熟悉、日常；以经历而言，有猎奇、惊险，兼之恐惧，也有参合、比较，...
用户评价
总的来说，《神游》给我带来的不仅仅是一次阅读的享受，更是一次心灵的洗礼。它让我看到了文学创作的无限可能，也让我对自己的生活和世界有了更深的理解。我发现这本书值得反复阅读，每一次重读，都可能会有新的发现和感悟。它就像一个深邃的宝藏，每一次挖掘，都能找到新的惊喜。我感谢作者为我带来了这样一本令人难忘的书，它在我心中留下了深深的烙印，也让我对未来的阅读充满了期待。我会毫不犹豫地将它推荐给所有热爱思考、追求深度阅读的朋友们，相信你们也一定能在其中找到属于自己的共鸣和启迪。
评分《神游》的魅力还在于它那种意境的营造。作者的笔触仿佛有一种魔力，能够将那些抽象的概念、难以言喻的情感，都转化为具体可感的画面。我尤其喜欢书中对一些超验性场景的描绘，那种超越日常经验的体验，被描绘得既神秘又真实。它让我感受到了一种渺小，同时又有一种与某种更宏大存在相连接的奇妙感觉。我发现作者在处理这种“神游”的境界时，并没有使用过于玄奥的语言，而是通过细腻的描写，让我们能够体会到那种精神上的升华和体验。它不是一种纯粹的幻想，而是带着一种脚踏实地的真诚，去描绘一种超越物质世界的精神轨迹。这种平衡感，让书中描绘的“神游”显得格外动人。
评分《神游》的叙事结构给我留下了深刻的印象。作者并没有遵循传统的线性叙事，而是将故事碎片化，通过不同的视角、时间线索，甚至是意识流的手法，来构建起整个宏大的叙事框架。这种非线性的叙事方式，起初可能会让人感到些许不适，需要读者投入更多的精力去梳理和理解。然而，一旦你适应了这种节奏，就会发现这种结构所带来的独特魅力。它模仿了我们记忆和思维的运作方式，将那些看似零散的片段串联起来，最终形成一幅完整而深刻的画面。我喜欢这种挑战，它迫使我主动去思考，去连接，去发掘那些隐藏在字里行间的联系。这种参与式的阅读体验，让我感觉自己不仅仅是被动地接受信息，而是在主动地参与到故事的创造过程中。
评分这本《神游》的封面设计就足以吸引人，那种虚实交错、光影斑驳的质感，仿佛将读者直接拉入了一个神秘而未知的领域。我拿到这本书的时候，第一感觉就是它不仅仅是一本书，更像是一扇通往另一个世界的门。封面上的图案并非具体具象的描绘，而是更偏向于一种意境的传达，一种关于“游”的无限想象。它让我对书中即将展开的故事充满了好奇，迫不及待地想知道作者笔下的“神游”究竟是一种怎样的体验，是意识的漂浮，还是灵魂的远行？我试图从那色彩的搭配和笔触的运用中解读出作者想要传递的情感，是宁静致远，还是惊心动魄？亦或是两者兼而有之？这本书的包装本身就营造了一种仪式感，仿佛在告诉我，即将开始的阅读之旅，将是一场与众不同的心灵洗礼。我喜欢这种留白的设计，它给了读者足够的想象空间，让每个人都能在心中勾勒出自己理解的“神游”图景。
评分这本书的节奏把握得非常好。虽然有些部分需要细细品味，但整体上，故事的推进是流畅且引人入胜的。我发现作者很懂得如何设置悬念，总能在关键时刻留下一些线索，让我迫不及待地想知道接下来的发展。同时，他也不会让故事一直处于紧张的状态，也会穿插一些宁静的片段，让读者有机会喘息和消化。这种张弛有度的叙事，让我在阅读过程中始终保持着高度的兴趣，不会感到疲惫。我尤其喜欢那些高潮部分的描写，那种情感的爆发和戏剧性的冲突，都处理得恰到好处，让人看得十分过瘾。它就像一场精心编排的演出，每一个环节都扣人心弦。
评分初次翻开《神游》，最让我印象深刻的是作者构建世界的方式。他似乎并不急于罗列繁琐的背景设定，而是通过人物的言行举止、细微的动作描写，以及环境氛围的渲染，一点一滴地渗透出这个世界的脉络。这种“润物细无声”的叙事技巧，让我仿佛置身其中，随着角色的呼吸而呼吸，随着他们的脚步而前行。我发现作者在细节的刻画上极为用心，无论是街头巷尾的市井气息，还是某个隐秘角落的独特景致，都被描绘得栩栩如生。这些细节并非简单的堆砌，而是构成了这个世界独有的肌理，让整个故事更加真实可感。我尤其喜欢作者对人物心理活动的描写，那些内心的挣扎、纠结与释然，都显得那样细腻而真实。它们不是直白的陈述，而是通过人物的语言、表情甚至是一个眼神来传递，需要读者去细细品味和体会。这种沉浸式的阅读体验，让我感觉自己不再是一个旁观者，而是成为了故事的一部分，与书中的人物一同经历着他们的悲欢离合。
评分《神游》中的人物关系塑造得非常细腻。我发现人物之间的互动，不仅仅是简单的对话，更是充满了微妙的情感交流和心理博弈。那些看似不经意的眼神对视，或是某个小小的举动，都可能蕴含着深刻的含义。我尤其喜欢作者对人物之间情感变化的描绘，那种从陌生到熟悉，从疏远到亲近，或是从爱到恨的转变，都显得那样真实而富有层次。它让我看到了人性的复杂和情感的多变，也让我对书中人物的命运产生了更深的牵挂。我感觉自己就像一个旁观者，静静地观察着他们之间的爱恨情仇，喜怒哀乐，并从中体会到人生的百般滋味。
评分我个人觉得，《神游》在主题的探讨上相当深刻。它似乎触及到了关于“自我”和“存在”等哲学层面的问题。书中那些关于个体在广阔宇宙中的渺小与伟大，关于时间和空间的界限，关于记忆的模糊与恒久，都引发了我对生命本质的思考。我发现作者并不是直接给读者灌输某种观念，而是通过故事的推进，通过人物的经历，来引导读者自己去发现和感悟。这种“授人以渔”的方式，让我觉得这本书的价值远不止于一个精彩的故事。它更像是一本引导我们认识自己的心灵之书，它鼓励我们去质疑，去探索，去寻找属于自己的答案。我常常在读完某个章节后，会陷入长时间的沉思，回味作者所传达的意境，并将其与自己的生活经历联系起来。
评分《神游》的语言风格非常独特，它既有诗歌般的韵律感，又不失散文的流畅自然。作者在遣词造句上颇具匠心，常常能用最朴素的词语描绘出最动人的画面，或者用最意想不到的比喻来阐释深刻的道理。我常常在阅读过程中，因为某一句精妙的描写而停下笔来，反复咀嚼。这些词句仿佛带着一种魔力，能够触动我内心深处的情感，引起强烈的共鸣。我发现作者很善于运用感官描写，不仅仅是视觉，还包括听觉、嗅觉、触觉，甚至是味觉，都得到了充分的调动，使得书中的场景变得立体而鲜活。这种全方位的感官体验，让我在阅读时仿佛身临其境，能够感受到微风拂过面颊的轻柔，闻到空气中弥漫的淡淡香气，听到远方传来的细微声响。这种细腻的描绘，无疑提升了阅读的层次感，让文字的魅力得到了极致的展现。
评分阅读《神游》的过程，对我来说是一次精神上的探索。故事中的人物，他们所经历的困惑、迷茫以及最终的追寻，都仿佛映照出我们每个人在成长过程中都会遇到的某些境遇。我从书中看到了对人性深层次的挖掘，那些善与恶、光明与黑暗的交织，在作者的笔下被展现得淋漓尽致。我尤其欣赏作者对于角色塑造的立体感，没有绝对的好人或坏人，每个人物都有其复杂的动机和内心的挣扎，这使得他们的形象更加真实可信。我常常会思考，如果是我处于他们的境地，又会做出怎样的选择？这种代入感，让我对书中人物的命运产生了深深的牵挂。它不仅仅是在讲一个故事，更是在探讨生命本身的意义，关于我们从何而来，又将去往何方，以及在这个过程中，我们应该如何安顿自己的灵魂。
评分田的写作路数愈发宇文所安化，此书并非成于义理考据，而是连贯的全篇阐释，不过单纯的将法显的行迹图，在不考虑历史背景、情境的情况下，与十九世纪传教士所有路线的印证与比较，为比较而比较，亦如神游一般天马行空，不得其所。
评分翻了一下，蛮有意思，尤其是写谢灵运的部分。我觉得境界，空灵那些虚头巴脑的美学观念，从佛教经典入手绝对是条路，可惜的是谈论这种一般很少知道经典成立的系统和层次，一说就是“佛教认为”，显得有些混乱。毕竟是个好的起点吧。思想，观念这种事注定说不死，但不意味着所有关于它们的言说都毫无意义。
评分隔行如隔山，一边读一边划，疑问还挺多的，之后再找其他资料来读。看框架应该是个很宏大的叙述，所以材料的选用其实有点不懂为什么是这一段而非那一段。话说回来文史研究其实也是需要提供数据来支撑论点的吧。
评分南北朝和十九世纪的行旅，不觉得有多少比较的必要。谢灵运和黄遵宪也不觉得有啥可以比的。总有种硬凑的感觉。对诗作的阐释还是不错的。
评分翻了一下，蛮有意思，尤其是写谢灵运的部分。我觉得境界，空灵那些虚头巴脑的美学观念，从佛教经典入手绝对是条路，可惜的是谈论这种一般很少知道经典成立的系统和层次，一说就是“佛教认为”，显得有些混乱。毕竟是个好的起点吧。思想，观念这种事注定说不死，但不意味着所有关于它们的言说都毫无意义。
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