具體描述
在中國曆史上，有兩個時期因各自不同的原因而發生與外部世界（異域）的頻繁遭遇，進而相互影響並導緻劇烈的文化轉型。第一個時期是南北朝，因佛教在中國的傳播和興盛而導緻對中亞、南亞、東南亞的“發現”，求道的僧人如法顯等等遠行印度求法，居外十四年，途徑三十餘國，歸國後除帶迴經文外，還有記錄個人經曆的遊記《佛國記》傳世；而當時還被北方高門顯貴視為化外蠻夷之地的長江之南，隨著東晉被迫南渡後精英士大夫的重新“觀看”，變成瞭陌生又新鮮的“風景”，王羲之等的“蘭亭雅集”和謝靈運的山水詩應運而生。
另一個時期是19世紀的晚清，西方的船堅炮利帶來瞭中國近現代史上第一次大規模的西學東漸，也讓國人對走齣國門、走嚮世界生齣無窮的遐想和行動，進而開啓瞭一個世紀轟轟烈烈的文化轉型和社會巨變，這是我們更為熟悉的。
作者簡介
田曉菲
1971年生，齣生於哈爾濱，在天津長大。她13歲從天津13中學直接升入北京大學西語係讀英美文學專業，1989年畢業於北京大學英語係。1998年6月，田曉菲從哈佛畢業，並獲得比較文學博士學位。現任哈佛大學教授。
目錄資訊
讀後感
这是一本关于想象和行旅（不得不佩服田晓菲措辞的熟稔，不愧是以少年诗人成名的天才少女；她用“神游”一词作出了极其精到的概括）的书。当我们在谈论旅行时我们在谈论什么？以体验而言，有新鲜、刺激，也有熟悉、日常；以经历而言，有猎奇、惊险，兼之恐惧，也有参合、比较，...
評分今天又读了一遍田晓菲的《神游》，还是觉得谈论这一段的文学，她写得比较好。前三章是讨论六朝的，第一章是东晋时代的整体，第二章讲了一点王羲之，主体是法显行记，第三章是谢灵运。核心的关注点是作家感受事物的方式。这个点在《烽火与流星》的第四、第五两章已经发展出来，...
評分这是一本关于想象和行旅（不得不佩服田晓菲措辞的熟稔，不愧是以少年诗人成名的天才少女；她用“神游”一词作出了极其精到的概括）的书。当我们在谈论旅行时我们在谈论什么？以体验而言，有新鲜、刺激，也有熟悉、日常；以经历而言，有猎奇、惊险，兼之恐惧，也有参合、比较，...
評分这是一本关于想象和行旅（不得不佩服田晓菲措辞的熟稔，不愧是以少年诗人成名的天才少女；她用“神游”一词作出了极其精到的概括）的书。当我们在谈论旅行时我们在谈论什么？以体验而言，有新鲜、刺激，也有熟悉、日常；以经历而言，有猎奇、惊险，兼之恐惧，也有参合、比较，...
評分今天又读了一遍田晓菲的《神游》，还是觉得谈论这一段的文学，她写得比较好。前三章是讨论六朝的，第一章是东晋时代的整体，第二章讲了一点王羲之，主体是法显行记，第三章是谢灵运。核心的关注点是作家感受事物的方式。这个点在《烽火与流星》的第四、第五两章已经发展出来，...
用戶評價
舊日的上邦迷思早已冰澌煙銷，廟堂中萬國車書拜五洲的野望也徒自貽憂。隻有法顯凝望的紈扇想來仍在天竺勝地、英倫層城中永存，一如MET裡的巨幅藥師經變圖，留給遠客靜默觀想，亙古如斯。
评分略低於預期。論六朝文學（特彆是謝靈運）難免又落入自造詞匯概念的語障。倒是第二部分有些新意，然而也不禁感覺這種程度的文本細讀實在是有些顯得取り留めがない瞭。
评分John Berger之「Ways of Seeing」的中國古典文本演繹，正如第五章論述一樣，並置產生的鬆散的聯繫，未必能指嚮論題的解決，但是問題意識非常讚，在書寫異域時，有沒有可能跳齣那些已有的修辭套路和主題陳規？快點主動走齣去吧。#壹陸讀#046
评分服氣的。不過可能是因為我對晚清不熟悉，所以被"忽悠"得一愣一愣的????覺得前半部分中古研究沒後半部分有趣。
评分本書前半部更好看，後來明清的詩詞比東晉時代的氣質差瞭好多……
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