神遊 在線電子書 圖書標籤: 田曉菲  魏晉南北朝  海外漢學  文學  海外中國研究  文學研究  曆史  文學史   

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佛教早期有像教之稱。 莊子的知與養。

服氣的。不過可能是因為我對晚清不熟悉，所以被"忽悠"得一愣一愣的????覺得前半部分中古研究沒後半部分有趣。

田的寫作路數愈發宇文所安化，此書並非成於義理考據，而是連貫的全篇闡釋，不過單純的將法顯的行跡圖，在不考慮曆史背景、情境的情況下，與十九世紀傳教士所有路綫的印證與比較，為比較而比較，亦如神遊一般天馬行空，不得其所。

田老師的這項旅行研究盡管以專業眼光來看有一些局限，但至少我個人在閱讀本書過程中收獲很大。魏晉南北朝是田老師最熟悉的領域，而她跨入晚清的努力也值得稱許。旅行者的心態史在她那裏成為重點審視的對象。

翻瞭一下，蠻有意思，尤其是寫謝靈運的部分。我覺得境界，空靈那些虛頭巴腦的美學觀念，從佛教經典入手絕對是條路，可惜的是談論這種一般很少知道經典成立的係統和層次，一說就是“佛教認為”，顯得有些混亂。畢竟是個好的起點吧。思想，觀念這種事注定說不死，但不意味著所有關於它們的言說都毫無意義。

今天又读了一遍田晓菲的《神游》，还是觉得谈论这一段的文学，她写得比较好。前三章是讨论六朝的，第一章是东晋时代的整体，第二章讲了一点王羲之，主体是法显行记，第三章是谢灵运。核心的关注点是作家感受事物的方式。这个点在《烽火与流星》的第四、第五两章已经发展出来，...  

这是一本关于想象和行旅（不得不佩服田晓菲措辞的熟稔，不愧是以少年诗人成名的天才少女；她用“神游”一词作出了极其精到的概括）的书。当我们在谈论旅行时我们在谈论什么？以体验而言，有新鲜、刺激，也有熟悉、日常；以经历而言，有猎奇、惊险，兼之恐惧，也有参合、比较，...

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