拓跋史探 在線電子書 圖書標籤: 田餘慶 曆史 魏晉南北朝 中國古代史 魏晉南北朝史 秦漢魏晉南北朝史 中國史 南北朝史
發表於2025-03-17
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經典著作,與北魏平城時代可以參照,當然也可以和張金龍的論述比對,北魏史相對冷門,確實難度很高,但很有意義
評分Paradigm.
評分Paradigm.
評分先生治北魏史的相關論文集,主要探討瞭“子貴母死”製度的形成和演變、“部落離散”的兩個個案(賀蘭部落、獨孤部落)、代北地區拓跋與烏桓的共生關係、《代歌》與北魏國史之間的關係,這些問題都是先生於細微處發現的大問題,感嘆先生治史用功之深,思辨功力之巨。其中《關於子貴母死製度研究的構思問題》一文,最能體現先生的治學態度,相比易中天之流,是何其的嚴謹謙遜!限於我的史學專業知識水平有限,長文《代北地區拓跋與烏桓的共生關係》未能閱讀學習。
評分就順序而言,應該先讀田先生的《拓跋史探》,再讀李憑先生的《北魏平城時代》,不僅僅因為時間先後(盛樂→平城),更因為李是田的學生,其書中重點闡述的母死子貴、離散部落也是在田先生的研究基礎上延伸。像陳先生找到關隴這把隋唐史的研究鑰匙一樣,田先生也找到瞭北魏史的鑰匙。不過田先生自己也說並非定見,一些猜測有待驗證
田餘慶(1924—2014),北京大學教授。主要研究秦漢魏晉南北朝史。代錶作有《東晉門閥政治》《秦漢魏晉史探微》《拓跋史探》。
結束十六國紛亂局麵的拓跋鮮卑,是怎樣從落後狀態乘時崛起,擔當瞭開啓北朝,從而孕育隋唐的曆史任務?
本書作者對這個問題作瞭迴答。但他不是在傳統北魏史的框架內,而是以北魏建國之前的代北時期為焦點、包括北魏時期的框架內,去探求拓跋部所體現的曆史意義。他以敏銳深邃的史學眼光,論證瞭拓跋在與代北烏桓共生的百餘年中發育成長,並從此積纍瞭經驗和力量。拓跋珪用野蠻手段建立殘酷悖倫的子貴母死製度,暴力離散母族、妻族部落組織,鞏固瞭拓跋君權和北魏政權,把拓跋部落聯盟帶進文明社會,完成這一曆史任務。
拓跋珪的野蠻手段使拓跋部承受瞭巨大的精神痛苦,也留下瞭後遺癥,以緻後人不知道把拓跋史詩中充滿野性的曆史素材如何裁剪成皇帝認可的體麵的國史。北魏國史大獄之興以及北魏史學不振,根源蓋齣於此。
書中發錶“猗盧之碑”殘石版資料,亦將引起研究者的關注。
作者執著於曆史新知的獲取需要學界長遠積纍的願望,修訂本對原書有較多改動,訂正瞭一些使用和認知史料的不足,也有若乾見解上的變動。仍然意在提供一種研究的思路,奉獻給同好讀者,共做進一步的考索。
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