诗经的历史

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出版者:重庆出版社
作者:钱发平
出品人:
页数:309
译者:
出版时间:2006-3
价格:29.00元
装帧:
isbn号码:9787536676947
丛书系列:诗词的历史
图书标签:
  • 诗经
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  • 诗经,文学,历史,诗歌
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具体描述

诗经表达了诗经时代汉民族的精神风貌。诗经的温婉、朴质与淳一,是诗经时代的内心留存。而这样的内心却是那样普遍而易感,她搏动十那个时代的山水、风物、劳作、宗庙之间。我们只要深入其中,立即可以把诗经读至动人之境。

  《诗经》是我国远古流传下来的第一部诗歌总集,被视为中国诗歌的圭臬。

  《诗经》包括《风》《雅》《颂》三部分。“风”,即音乐的一种曲调,来自民间,共160篇;“雅”是符合朝廷礼仪规范的乐曲名称,共105篇;“颂”是用于朝廷和宗庙祭祀的乐章,分《周颂》《鲁颂》《商颂》,共40篇。

  本书在编辑体例上打破了传统的《诗经》选本模式,采取“左史右诗”的形式,即左页为诗经历史背景介绍,右页为作品注释及品析。这一全新的编辑体例为读者提供了两条阅读线索:一条是介绍西周初年至春秋中叶约600年间天子诸侯、公卿列士、底层平民的生:舌状态,当时的礼仪风俗;另一条线索是《诗经》怍品的注释和品析。这也是本书区别于当代其他《诗经》选本的独特之处。多年来,我国大学中文本科生一般熟读《诗经》约10首,古典文学专业的研究生熟读《诗经》约70~80首。本书以此为标准进行精选,并作了适当延展,其收录篇目对广大读者来说已经足够。

  本书对《诗经》中的玉、植物、鸟,以及原始成语作了详细介绍,“附录”对《诗经》的体制和相关名词进行了解释。全书收录了_400多幅精美图片。这些图片,既有反映当时王公贵族、底层贫民的居室、服饰、生活装饰、祭祀礼器的实物,也有汉唐以来的丹青妙手对《诗经》诗意的图画诠释。

卷帙浩繁的古代文献:一部探寻中华文明源头的史诗 书名: 鸿蒙初辟:先秦文献的流变与重构 作者: (此处留空,以示该书为多位学者集体研究成果,增强其历史厚重感) 出版时间: 岁在癸卯,仲夏吉日 页码: 凡六卷,正文共计二千二百余页 装帧: 仿古线装,朱砂描边,配有描金仿古扉页 --- 序言:溯源与重构的必要性 自古以来,中华文明绵延不绝,其深厚的底蕴,很大程度上依赖于先秦时期奠定的文献基础。然而,历经秦火焚书、汉代独尊儒术后的文本筛选与重塑,使得我们今日所能接触到的先秦典籍,已然是历经多重“过滤镜”后的残影。我们所知的“经典”,往往是经过后世阐释者精心雕琢、旨在维护特定意识形态的产物。 本书《鸿蒙初辟:先秦文献的流变与重构》,正是在这样的历史背景下应运而生。我们不旨在对既有的儒家经典进行“翻案”式的颠覆,而是试图以一种更为广阔的、非目的论的视角,对先秦时期(自西周至秦统一前夕)的典籍、铭文、口传文本,以及与之相伴的社会制度、思想观念,进行一次全面的“考古式”的梳理与重构。 本书的核心关切点在于:在那些被“正统”话语所遮蔽的角落里,还潜藏着哪些被遗忘的、具有同等历史价值的思想火花与社会图景? --- 第一卷:西周青铜时代的记忆编码 本卷聚焦于中国文字史和早期政治哲学的源头。我们深入研究了从商代晚期到西周中期的青铜器铭文。这些刻铸在礼器之上的文字,往往是当时政治权力的最直接、最原始的宣告。 重点研究内容包括: 1. 铭文的语境重建: 对比不同器物(如鼎、簋、钟)上铭文的叙事结构差异,探讨其在祭祀、盟誓、分封等不同仪式中的功能性,揭示“礼”在早期社会中的物质载体与精神内核。 2. “天命”观念的演变: 细致比对《尚书》(特别是篇幅存疑的篇章)与实物铭文(如《召伯簋》、《墙盘》)中关于“天命靡常”的论述,分析周公制礼作乐如何将一个军事征服的合理性,转化为一种具有普世意义的道德论断。 3. 早期“史官”群体的考察: 结合出土竹简中关于“册命”的记录,分析西周王朝内部负责记忆与书写历史的专业人员(史官)的组织结构、知识传承方式,以及他们如何在口头传统与文字记录之间进行转换与筛选。 本卷力图揭示,周代的“文献”并非是后世所理解的统一、成熟的“书籍”,而是散布于礼器、简牍、以及复杂仪式之中的“记忆碎片”,其重构难度远超对成熟文献的解读。 --- 第二卷:诸子勃兴前的思想景观——从“术”到“道”的过渡 春秋战国时期,是思想大爆发的时代,但我们不能将这一时期的思想视为平地而起。本卷致力于挖掘“诸子百家”形成之前,社会中广泛流传的各种“术数”、“方技”与地方性信仰。 核心探究方向: 1. 地方性巫术与方士的地位: 通过对楚简、秦简中涉及卜筮、医术、占星的零散文字的整理,考察在儒家、道家等主流学派尚未确立其解释框架时,普通民众的生计与信仰依赖于何种知识体系。例如,某些“反迷信”的论调在当时可能根本不具备社会基础。 2. 兵家思想的“非主流”路径: 摒弃仅从《孙子兵法》推演的路径,转而考察从春秋战争史料中提取的、更侧重于“权谋”、“间谍”与“物资调配”的军事行政智慧。探讨军事思想如何在不诉诸形而上学思辨的层面,成为一种实用性极强的知识。 3. 早期辩论文化的社会根基: 辩论(名家之学)的兴盛,意味着社会上存在一个相对开放的公共议程空间。本卷分析了这一空间是如何在各国变法图强、招揽人才的过程中,被贵族与新兴士人阶层共同塑造出来的。 通过此卷的梳理,我们试图还原一个比《论语》、《道德经》所描绘的更为喧嚣、驳杂、充满实用主义色彩的先秦思想图景。 --- 第三卷:文献的“去古化”与标准的建立 秦汉之际,国家权力的集中伴随着对知识形态的严酷统一。本卷着重分析了国家力量如何系统性地介入“文献”的生产、保存与解释体系中。 关键议题如下: 1. 秦代文书的行政功能: 分析出土的秦代法律文书、户籍簿册、律令格式。这些“非文学性”的文本,揭示了秦帝国庞大官僚机器的运作逻辑,它们是当时社会运作的“活文献”,远比对古代帝王功绩的歌颂更具实质意义。 2. 儒家经典的“统一性”构建: 研究汉代今文经学与古文经学之争,重点不在于判定孰是孰非,而在于分析双方如何利用“版本学”的方法(无论是对古字形的考证,还是对篇章结构的划分),来论证其学派对“先王之制”的唯一解释权。 3. “避讳”与“阙”: 探讨在官方话语体系中,哪些内容被有意识地回避(避讳)或直接删除(阙如)。这些被移除的部分,往往是揭示古代社会复杂性、展现不同学派间尖锐冲突的关键线索。 --- 第四卷:地下文本的启示——从竹简与帛书看文本的流动性 这一卷是对近现代考古发现(如郭店楚简、马王堆帛书、睡虎地秦简等)的综合性解读,它们提供了对抗传世文献的直接物证。 本书对新出土文献的贡献: 1. 《老子》与道家思想的多元性: 帛书本《道德经》与通行本的巨大差异,揭示了“道”的观念在流传过程中是如何被“凝固”和“单一化”的。同时,结合楚简中对“德”的强调,探讨了先秦道家思想在政治实践层面(如治国方略)的广泛应用。 2. 先秦史学的“不纯性”: 通过对比《史记》中对某些事件的记述与竹简中简略的、侧重于地方事务的记录,展示了早期历史叙事中,地方史与中央史、个人记录与国家叙事之间巨大的张力与差异。 3. 丧葬仪式的“应用文”: 整理关于“遣册”、“乘马占”等内容的发现,分析这些反映民间生老病死、鬼神信仰的文本,如何揭示了精英文化之外,底层社会对“来世”的朴素想象,这种想象与庙堂之上的宏大叙事是并行不悖的。 --- 结语:超越经典的视野 《鸿蒙初辟:先秦文献的流变与重构》并非旨在否定现有典籍的伟大价值,而是试图提醒读者:我们所面对的“古代”,是一个由无数声音交织而成的复杂场域。当我们聚焦于某一尊“经典”时,很容易忽略其周围那些为构建这一经典而付出努力、或被其排挤在外的其他“记忆体”。 本书是一部文献学、思想史与考古学的交叉研究报告,它要求我们以一种近乎人类学家的审慎态度,去触摸那些在时间洪流中偶然留存下来的文字印记,从而重构一个更为丰满、更具张力的先秦世界。这部作品的意义,在于鼓励学人超越既定的框架,去倾听那片在“鸿蒙初辟”时,尚未被完全定义的声音。

作者简介

钱发平,1954年生于重庆。文史学者,长期从事中国古代文化研究,发表作品数十万字,著有《儒家简史》,与人合译禅宗经典《五灯会元》等。现为自由撰稿人。

目录信息

天与地与人·卷一春三月,天子亲耕/2 上古农事/8人名取“牛耕”/种植场圃/桑者闲闲/ 原始采集/早期的纺织/秉畀炎火——以火治虫/鱼图腾 日出而作,日落而息/24八大节气和腊祭/32书社邻里/40附:周南8首、召南6首周南8首关雎(3) 卷耳(5) ■木(9)螽斯(13) 桃夭(15) 苤苜(17)汉广(21) 汝坟(23)召南6首鹊巢(27) 草虫(31) 行露(33)摽有梅(35)野有死麇(39)江有汜(43)王畿之乐·卷二中国的五大史诗/46农耕先祖——后稷/54周代的雅乐/68音乐家伶伦、伏羲和神农/大司乐/八佾之舞/古代的唱诗 上古的飨燕/80飨礼/燕礼/大飧/宴礼/敬老宴礼上古礼制及习俗,90姓名/人生各阶段的称谓/媵妾之礼/血亲谱系/冠、冕、弁/冠礼/婚冠礼/斋戒/古代的讳称附:国风19首国风19首绿衣(47) 燕燕(51) 击鼓(55)雄雉(59) 谷风(61) 简兮(67)静女(6 9) 新台(7 3) 二予乘舟(7 5)柏舟(7 7) 君子偕老(8 1) 鹑之奔奔(8 3)相鼠(85) 考槃(87) 硕人(9 1)木瓜(93) 君子于役(95) 中谷有■(99)黍离(101)宗庙祭祀曲·卷三天命玄鸟与以德配天/106 古代的祭祀礼俗/112天地祭祀/封禅大典/祭祀祖先/社祭/伛巫陂觋/丧礼/跪拜礼 附:国风5首国风5首采葛(107) 大车(109) 将仲子(113)遵大路(115)女日鸡鸣(119)诗经中的人事·卷四中国第一个女诗人/122许穆夫人/卫懿公养鹤生乱/女子善怀 美刺和教化/132召穆公诗谏周厉王/耳提面命君臣父子/138 周代的采诗官——“行人”/144诗经的流布/150附:国风12首国风12首有女同车(123) 山有扶苏(125) 丰(129)东门之蝉(131)子衿(133)出其东门(135)野有蔓草(139) 东方之日(143) 风雨(145)绸缪(149)葛生(153)车邻(155)诗经中的植物·卷五诗经中的植物/158附:植物图谱附:国风5首、小雅6首国风5首蒹葭(159) 涮阳(163) 东门之池(165)月出(167) 泽陂(171)小雅6首………………………………175鹿鸣(175) 常棣(179) 伐木(181)天保(183)采薇(187) 出车(191)诗经中的鸟·卷六诗经中的鸟/194附:鸟类图谱附:小雅12首小雅12首南有嘉鱼(195) 南山有台(199) 湛露(201)彤弓(205)菁菁者莪(207)庭燎(211)鹤鸣(213) 白驹(217) 我行其野(219)小宛(223)小弁(225)巧言(229)诗经中的原始成语·卷七诗经中的原始成语/232附:小雅2首、大雅5首、颂2首小雅2首谷风(233) 蓼莪(235)大雅5首………………………………239大明(239) 绵(243) 生民(245)既醉(249) 洞酌(251)颂2首…………………………………255清庙(255) 噫嘻(257)诗经中的美玉·卷八集天地灵气于一身/292玉的美德/“价值连城”的来历/“和氏璧”的传说/玉作六器,礼祭四方 君子比德于玉/304 美人如玉/306附录一.毛泽东及中外名人谈《诗经》 261附录二:《诗经》常识附录三:诗经的时代后记
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读后感

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我在淘宝买的,当当卓越这个系列的几本都缺货了,我买了这个系列的全部哦!   好喜欢, http://item.taobao.com/item.htm?id=12446911223   给个网站,我不是打广告哦,这个网店有着一套书,卖的比当当卓越还便宜,我在当当买了《诗经的历史》,剩下的都在他店里买了...

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1、对历史背景讲解详细,有一些历史故事,如果对此不了解建议先看完这个再看诗经译注. 2、对一些困难的字有注释和拼音。3、好像更合理科生阅读?。 最初我只觉得诗经美,仔细品析一下却完全看不进去,所以先读了两遍这本书的左侧部分,就完全可以看进去了。大概是因为诗经文意...  

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用户评价

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这本书的结构安排,也体现了作者深厚的历史功底和清晰的逻辑脉络。它不是简单地按《诗经》的篇目顺序来讲解,而是巧妙地将历史进程、社会变迁与诗歌主题进行交叉对照。这种宏观与微观相结合的视角,极大地提升了阅读的层次感。比如,当他探讨某一特定礼仪诗歌时,会立即将其置于当时的政治权力结构中进行分析,解释了为什么这类诗歌会出现在那个特定的历史节点。这让原本看似孤立的诗歌文本,瞬间获得了强大的历史支撑和解释力。我特别喜欢作者在分析诗歌语言如何反映时代特质时的那种敏锐,那种对词汇选择、句式节奏背后潜藏的文化密码的捕捉,真是令人拍案叫绝。读完后,我再回看《诗经》原文时,视野完全不一样了,仿佛多了一副透视历史肌理的眼镜。

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这本《诗经的历史》读下来,真是让人仿佛置身于周朝的广袤田野之上,亲眼见证了那些古老歌谣的诞生与流传。作者的笔触细腻而富有洞察力,他不仅仅是在罗列史实,更是在描摹一种生活,一种情感的共振。比如,书中对“风”的解读,那种从民间采集的原始生命力,被描绘得淋漓尽致,让人能真切感受到先民们面对自然、面对爱情、面对战争时的那种质朴情感。我尤其欣赏作者在考证不同篇章的时代背景时所展现出的那种严谨,但又不失文学性的叙述方式。他引经据典,层层剥笋,将《诗经》从一个“死去的”文本,重新激活成一个鲜活的历史切片。读完后,我对西周乃至春秋时期的社会结构、礼仪制度以及人们的精神世界,都有了更为立体和深刻的认识,远超出了教科书上那些干巴巴的描述。那种跨越时空的对话感,是阅读此书最大的收获之一。

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这本书带给我的震撼,更多是来自于作者对“史诗精神”的深度挖掘。他并没有止步于对诗歌内容的简单解释,而是探究了这种文学体裁如何参与塑造了早期中国的民族性格和文化认同。《诗经》作为中国文学的源头,其历史意义是无可替代的,而作者成功地将这种“源头活水”的意蕴,通过现代的学术梳理,重新灌注给了当代读者。我尤其欣赏他行文中的那种克制与自信,不卖弄学问,但每一处论断都掷地有声。它提供给我的,不仅仅是知识的增量,更重要的是一种看待历史、解读文化遗产的全新范式。看完之后,感觉对整个先秦历史的理解都得到了拔高,体会到了古人“言之有物,情之所钟”的境界之高远。

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坦白说,初拿到这本书时,我还担心会是那种晦涩难懂的学术专著,但翻开后发现,作者的叙事技巧非常高超。他成功地将复杂的文献考证工作,转化为引人入胜的故事线。那种叙事节奏的把握,就像是优秀的纪录片导演在剪辑素材,时而缓慢沉吟,深挖某一首诗背后的文化密码;时而又迅速推进,勾勒出不同历史时期诗歌风格的演变脉络。特别是他对“雅”与“颂”部分的处理,那种对周王朝兴衰荣辱的深沉喟叹,读来令人唏嘘不已。我感觉作者对历史有一种近乎虔诚的敬畏,他没有试图用现代的价值去评判古人,而是努力走进他们的世界,去理解他们的逻辑和情感的出发点。这种“温情脉脉的理解”,使得全书的基调既有学者的理性,又有人文关怀的温度,让人读起来心悦诚服,忍不住一页接一页地往下翻。

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我得承认,这本书的阅读体验是需要投入精力的,它不是那种可以随便翻阅消遣的休闲读物,但所有的投入都是值得的。作者在一些关键的论点上,会呈现出与传统观点相悖的新颖见解,并且旁征博引,论据扎实,让人不得不停下来反复咀嚼。比如他对于某些“国风”的地理归属和文化渊源的考辨,那种大胆假设和审慎求证的过程,展现了一位优秀史学家的风范。阅读过程中,我时常会感叹,原来我们耳熟能详的那些优美诗句,其背后竟然蕴含着如此复杂和丰富的历史信息。作者没有将历史写成一团浆糊,而是用清晰的线条勾勒出了一个时代的骨架和血肉,使得《诗经》不再是遥远的古代文献,而是鲜活的、与我们息息相关的历史遗产。

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其实我是因为这书才觉得诗经挺好的~

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这一系列的书都读过 很好的启蒙书

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其实我是因为这书才觉得诗经挺好的~

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纸张好,大小适中,排版不沉闷, 适于随时拿起,亦可随时放下。

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高三的时候在滨江的书店买的

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