本书从近代中国正统士大夫的文化心理、认识心理与社会心理三个层面上展开分析,考察他们对于异质文化的排斥态度、极端保守和少数先觉者内心的苦闷与压抑。
作者认为,近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前,进行自我更新的内部机制,难以实现从传统观念向近代观念的历史转变,从而只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架,来被动地处理种种事态与危局。由于观念与现实的严重悖离,近代儒家文化从而陷入自身难以摆脱的困境。
工作之后都不读书,每天就看Excel、word和ppt,专业调格式一百年。但从前看到一半的书总得有个收尾吧??于是勉力读,注意力的集中程度已经下降了很多很多。忽然想到在云南时候的宁静与专注,发现自己的快感不是接收信息,而是对外界信息的整理、分析和内化,于是打开已经99,86...
评分刘锡鸿是萧功秦先生本书中重点剖析的一个“士大夫”的标本。他是中国历史上第一位驻柏林公使,曾在光绪二年作为副使随郭嵩焘出使英伦。可刘锡鸿“放眼看世界”后,其坚固的国粹立场却未损一分。面对不可抹杀的西方文明,他选择了用固有的“孔孟之道”来解释,最后似乎还真的说...
评分我觉得作者的视角忽略了一个问题,就是当时的儒家文化本身难道没有异变吗?文化是发展变化的,如果在外力之下被扭曲,恪守的习俗被强行改变,心中的信仰被抹杀,甚至古今书籍都被篡改,那么在200甚至更长的时间里得不到良好的发展进步,反而倒退,还敌不过外来文化的入侵,那是...
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评分工作之后都不读书,每天就看Excel、word和ppt,专业调格式一百年。但从前看到一半的书总得有个收尾吧??于是勉力读,注意力的集中程度已经下降了很多很多。忽然想到在云南时候的宁静与专注,发现自己的快感不是接收信息,而是对外界信息的整理、分析和内化,于是打开已经99,86...
典型的心理史学著作。不可否认,正是晚清士大夫阶层的愚昧加剧了中国的危机,直到今天仍未解决!
评分过气之作。典型地反映了80年代的“文化反思热”,也反映了宏大叙事的空疏学风。
评分典型的心理史学著作。不可否认,正是晚清士大夫阶层的愚昧加剧了中国的危机,直到今天仍未解决!
评分选读。八十年代的痕迹
评分如果80年代读,可以多打几颗星
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