佛教的見地與修道 在線電子書 圖書標籤: 佛教  佛學  宗薩蔣揚欽哲仁波切  宗教  佛教的見地與修道  宗薩欽哲仁波切  禪  藏傳佛教   

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初讀

如同一把找瞭很久的鑰匙。

確實深入淺齣，宗薩仁波切的修養不必說，他又拍電影，對於大眾文化的接受和傳播多少有經驗。佛傢講一切方法都是可以的，宗薩仁波切把佛法講得通俗，是一種舉重若輕的力量。

精微洞徹

對於學術腦，這本書比《西藏生死書》那些神神叨叨的敘述好太多。同樣是講基礎概念，深入淺齣，透著閤理主義者的冷徹見地。一些觀點能夠助人梳理腦子裏那堆亂糟糟的情報（對世人把苦顛倒成樂的例子一來就自然聯想到《百喻經》：猶如衣食，遮故名樂，於辛苦中橫生樂想。諸佛說言：「三界無安，皆是大苦。」凡夫倒惑，橫生樂想。），另一些觀點很發人深省（如對“全知”概念的非二元對立解釋——所謂的全知是知道一些東西的反麵。如果你知道什麼就會産生二元分彆；因為有個知道者，有個被知道者，而你永遠覺得世界上有成韆上萬個事物需要被知道。明白事物的無二本性與知道一切並不相同，因為一切指很多東西，而一切的本質並非很多東西，它超越瞭數字與計算，無可言喻。）作者覺得大乘很危險哈哈哈不能同意更多，修金剛乘沒上師也懸，還是踏踏實實修小乘吧。

学佛的途径有万千种，其中一种补充的方法就是看书——佛教不认为文字能说明一切，但是并不排斥文字。 自我被自己充满了，没有任何其他的东西能够进得去。虽然自我伪装开放的态度，但真正的开放根本不可能，充其量它只能伪装、模仿、代表，使别人相信以及减少个人色彩。 自我能...  

这是一本超越二元对立的书籍，或者说本来就没有二元对立，所以谈不上超越。没有人我、法我的分别；没有存在、不存在的分别。没有空性、佛性的分别。归根结底，只有如相、明相。而且这个如相是超越知性、理性、存在的范畴的，它就是真如的状态，符合“空、假、中”的境界。 打...  

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1. 某正在学太极拳的人也直接感叹，或许印度确实和西方更加接近；此外，据《见地》的序言说，作者表达西方化，从用词和体系能感觉出来。 2. 确实作者的教导已经尽可能纯正，对有点皮毛了解的人仍很有助益。如果以佛法观之，我就曾经有过多年做作的出离心，此后又因种种打击而...

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