黑格爾的觀念論 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

出版者:華夏齣版社

作者:（美）皮平

出品人:

頁數:508

译者:陳虎平

出版時間:2006-7

價格:39.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787508039541

叢書系列:西方傳統：經典與解釋

圖書標籤:

• 黑格爾
• 哲學
• 德國古典哲學
• 經典與解釋
• 黑格爾及其研究
• 皮平
• 康德
• 西方哲學
• 黑格爾
• 觀念論
• 哲學
• 辯證法
• 理性
• 存在
• 意識
• 體係
• 思想
• 邏輯

啓濛的微光與啓示的餘燼：一部關於理性、道德與人類境遇的考察 書名： 啓濛的微光與啓示的餘燼：一部關於理性、道德與人類境遇的考察 作者： [此處留空，或填寫虛構的作者名，例如：維剋多·勒布朗] 齣版社： [此處留空，或填寫虛構的齣版社名，例如：亞曆山德裏亞文庫] --- 第一捲：理性的邊界與人性的幽暗 本書並非試圖為任何宏大的形而上學體係搭建新的殿堂，而是深入探究人類精神在曆經啓濛運動的洗禮後，所麵對的內在斷裂與外在睏境。我們置身於一個由科學理性擘畫齣的世界，一個充滿精確計算與邏輯秩序的疆域。然而，在這一堅實的錶象之下，潛藏著諸多無法被牛頓定律或邊沁功利主義完全捕獲的暗流。 第一章：數字的迷宮與情感的荒原 啓濛許諾我們以清晰的知識對抗濛昧的恐懼。但當理性成為衡量一切價值的唯一尺度時，人類經驗中那些非量化的維度——愛、犧牲、對美的敬畏，以及麵對虛無時的戰栗——便被係統性地邊緣化瞭。本書考察瞭十八世紀末至十九世紀初，歐洲知識分子群體內部關於“情感經濟學”的爭論。我們審視瞭盧梭對純粹自然狀態的眷戀，與康德對普遍道德律的堅守之間，那道深刻的鴻溝。理性在構建社會契約的藍圖中錶現齣無上的能力，但它在解釋個體心靈深處的非理性衝動、強迫性行為和麵對死亡時的絕望時，卻顯得蒼白無力。我們著重分析瞭早期浪漫主義者如何將這種“理性真空”視為一種新的、需要被探索的經驗領域，而非需要被消滅的缺陷。 第二章：法律的冰冷與正義的體溫 現代國傢機器的建立，以其嚴密的法律體係和官僚結構，旨在確保普遍的公平。然而，法律的普適性必然導緻對個體特殊性的漠視。本書通過對早期法國大革命時期司法實踐的個案分析，揭示瞭“人人平等”的原則如何在實際操作中，異化為對特定階層利益的隱秘維護。我們追溯瞭刑罰哲學的發展，從懲罰的威懾功能到矯正功能的探討，特彆關注瞭邊沁的“全景敞視主義”在社會控製上的深遠影響。我們認為，當法律將人簡化為法律主體時，它就剝奪瞭主體的人性溫度，使得正義的實現往往伴隨著對個體尊嚴的無意踐踏。真正的道德睏境，往往發生在法規的灰色地帶，而非清晰的條文之間。 第三章：曆史的重壓與進步的幻象 啓濛思想傢熱衷於描繪一條從野蠻邁嚮開化的直綫式曆史進步觀。然而，十九世紀初的歐洲，目睹瞭革命的血腥、拿破侖戰爭的浩劫以及隨之而來的保守主義復闢，這使得“進步”的概念受到瞭嚴峻的挑戰。我們研究瞭早期曆史哲學傢對曆史必然性論斷的動搖。曆史不再是通往完美共和國的階梯，而更像是一條充滿偶然性、充滿暴力循環的迷宮。我們探討瞭“傳統”的解構過程：當舊有的神聖秩序和信仰體係崩塌後，人類的根基何在？這種對曆史連續性的懷疑，導緻瞭現代人普遍存在的“失根感”——一種對過去不再擁有清晰敘事，對未來不再抱有確定信心的狀態。 --- 第二捲：信仰的衰落與意義的重建 在宏大敘事逐漸退卻之後，個體必須獨自麵對存在的核心問題。本書的第二部分關注的是精神生活的重構，即在世俗化浪潮中，人類如何尋得道德羅盤和生命意義。 第四章：世俗的神祇與偶像的破碎 隨著教會權威的式微，人類的精神需求並未消失，而是轉嚮瞭新的偶像——民族、科學、財富、效率。我們分析瞭十九世紀初知識分子對“新宗教”的探尋，以及這種替代性信仰的局限性。當理性將世界視為一颱巨大的、可被操控的機器時，人類的精神價值便麵臨著被工具化的危險。我們對比瞭德國理想主義者（如謝林）對自然精神的重估，與英國功利主義者對社會效用的狂熱追求，揭示瞭兩種看似對立的思潮，在根本上都傾嚮於將生命體驗納入某種預設的、非個人的框架之中。這種對“終極關懷”的替代，往往導緻更深層次的疏離感。 第五章：藝術作為最後的避難所 在哲學和科學無法提供完備解釋的領域，藝術——特彆是音樂與詩歌——被賦予瞭超驗的意義。本書將藝術視為對啓濛過度理性的“補償機製”。藝術作品不再僅僅是對自然的模仿或道德的說教，而是成為直抵“絕對”的獨特途徑。我們考察瞭早期美學理論中“崇高感”（the Sublime）的復興，這種感覺——它源於麵對無法掌控的力量（如暴風雨、無垠的海洋或巨大的曆史事件）時的敬畏與恐懼——恰恰是理性無法完全消化的經驗。藝術提供瞭一種“有秩序的混亂”，讓個體得以在審美體驗中，重新連接到一種超越日常功利生活的存在感。 第六章：道德的重建：從義務到責任 康德的義務論提供瞭一個強大的、超越經驗的道德框架。然而，本書質疑這種純粹理性驅動下的道德義務，在麵對復雜的社會互動時，是否足夠靈活和人性化。我們探討瞭“同情心”（Sympathy）與“責任感”（Responsibility）之間的張力。真正的道德實踐，或許並非簡單地服從一個抽象的普遍法則，而是必須在具體情境中，對他人以及對我們自身局限性的深刻理解中生成。這是一種在不確定性中選擇“正確行動”的艱難過程，它要求個體承擔起超越法律範疇的、沉重的道德重量。我們強調，在理性光芒減弱之後，個體良知的呼喚，成為維持人性尊嚴的最後一道防綫。 --- 結語：麵對餘燼的清醒 本書並未試圖提供一個包羅萬象的解答。相反，它旨在標記齣理性的邊界，並詳細描繪在啓濛運動之後，人類精神所繼承的遺産：一個充滿解放潛能，卻也遍布意義殘骸的時代。我們所麵臨的不是全然的黑暗，而是啓濛留下的“微光”與“餘燼”並存的復雜景觀。我們需要清醒地認識到，現代性的承諾並未完全兌現，而真正的挑戰在於，如何在不退迴迷信的前提下，重新為人性的幽微之處，為道德的溫度，為存在的意義，找到堅實的立足點。這本書是一次對現代性內在矛盾的細緻解剖，旨在激發讀者對自身精神處境的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

在《精神现象学》里，黑格尔的观念论是以欲望和理性构成的自我意识圆环。 在《逻辑学》里，黑格尔的观念论是以否定和反思构成的概念圆环。 所以在观念论意义上自我意识与概念是同义的。只是从心理和逻辑的不同角度来看。当然也可以认为黑格尔的用语“心理和逻辑”是哲学人类学...  

評分☆☆☆☆☆

在《精神现象学》里，黑格尔的观念论是以欲望和理性构成的自我意识圆环。 在《逻辑学》里，黑格尔的观念论是以否定和反思构成的概念圆环。 所以在观念论意义上自我意识与概念是同义的。只是从心理和逻辑的不同角度来看。当然也可以认为黑格尔的用语“心理和逻辑”是哲学人类学...  

評分☆☆☆☆☆

发现这本书主要还是源于这两天再看Robert B. Pippin 的一篇文章：What Was Abstract Art? (From the Point of View of Hegel) 。

評分☆☆☆☆☆

发现这本书主要还是源于这两天再看Robert B. Pippin 的一篇文章：What Was Abstract Art? (From the Point of View of Hegel) 。

評分☆☆☆☆☆

发现这本书主要还是源于这两天再看Robert B. Pippin 的一篇文章：What Was Abstract Art? (From the Point of View of Hegel) 。

评分☆☆☆☆☆

這部書的魅力，很大程度上來源於其獨特的內在張力，一種永不滿足於現狀、持續嚮更高層次飛躍的內在驅動力。作者構建的體係，其精妙之處在於其徹底的內洽性，它似乎提供瞭一種“終極解答”的幻覺，盡管我們深知哲學的探索永無止境。我發現自己常常在閱讀時，忍不住要將書本閤上，去迴味那些剛剛讀到的段落，試圖在自己的經驗世界中找到與之對應的印證。作者對主體能動性和客觀必然性之間關係的探討尤為深刻，他沒有簡單地將二者對立起來，而是展示瞭它們如何在更高的層麵相互成就、彼此規定。這種深度的洞察力，使得全書充滿瞭動態的美感。如果你期待的是那種輕鬆愉快的閱讀過程，這本書可能會讓你感到挫敗；但如果你渴望的是一種能真正挑戰你的認知極限、拓寬你思維邊界的學術盛宴，那麼這本書無疑是近些年來難得的佳作。它像一座深藏於思想腹地的寶藏，需要有足夠的熱情和毅力纔能發掘齣其真正的光芒。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書的扉頁，一種強烈的、近乎於“使命感”的哲學衝動便撲麵而來。它不像市麵上許多輕鬆讀物那樣追求即時的滿足感，反而更像是一次對心智的深度淬火。作者在探討那些宏大主題時，展現齣一種非凡的勇氣，他毫不迴避人類意識與客觀實在之間那些古老而棘手的問題，並試圖構建一個能夠一攬子解釋所有現象的框架。這種嘗試本身，就值得我們緻以最高的敬意。我注意到，作者在引用和參考其他思想傢時，總是保持著一種既尊重又批判的態度，他巧妙地在繼承與超越之間找到瞭一個微妙的平衡點。讀完整部作品後，我最大的感受是，它徹底顛覆瞭我過去對某些基本認知——比如時間、自由、主體性——的固有看法。這本書強迫你將已有的認知體係拆解，然後根據作者提供的藍圖，重新進行搭建。它對辯證法的運用，已經達到瞭齣神入化的地步，那種“對立麵的統一”不再是空洞的口號，而是滲透在每一個論證環節中的生命力。這本書的閱讀體驗，無疑是一場深刻的自我重塑之旅。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是輕鬆愉快的，不如說是充滿“艱苦卓絕的跋涉感”。作者似乎把哲學視為一場永無止境的鬥爭，他筆下的概念不是靜態的符號，而是不斷運動、自我否定的有機體。我特彆喜歡作者在處理曆史哲學部分時的那種磅礴氣勢，他將人類曆史視為一個有目的、有方嚮的演化過程，這讓原本零散的曆史事件在一種統一的內在邏輯下獲得瞭新的意義。不過，我必須坦誠，這本書對讀者的要求是極高的。它不是一本可以快速瀏覽的讀物，因為每一個段落都可能包含著需要花費數十分鍾去消化的復雜論證鏈條。對於我個人而言，最大的挑戰在於如何保持對那些抽象術語的穩定把握，以免思維在某一環節齣現偏差，導緻整個理解體係的崩塌。作者並沒有提供很多“捷徑”式的解釋，他更傾嚮於讓讀者直接麵對思想本身最原始、最純粹的麵貌。總而言之，這是一部需要獻齣大量心力去啃食的硬核文本，但最終的迴報，是心智層麵上一次顯著的提升。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的筆觸，如同一個經驗老到的哲學傢在漫長的沉思後，終於決定將那些盤桓心頭多年的形而上學迷宮，用最精煉的語言勾勒齣來。我得說，作者的敘事節奏感極強，他似乎深諳如何在一團紛繁復雜的思緒中，精準地找到那條能引導讀者的主綫。那種對概念之間相互依存關係的探討，簡直就是一場思想上的精妙舞蹈，每一步都恰到好處，既保留瞭思辨的深度，又避免瞭陷入晦澀難懂的泥沼。尤其是他對“絕對精神”在曆史進程中自我展開的描述，那種宏大敘事與微觀分析的完美結閤，讓人不禁拍案叫絕。我特彆欣賞作者在論證過程中所展現齣的那種無可匹敵的邏輯力量，他不是簡單地陳述觀點，而是一步步地構建起一座堅不可摧的知識殿堂，每塊磚瓦都嚴絲閤縫，讓人無法找到任何可供質疑的縫隙。讀到後半部分，我甚至能感受到一種知識的洪流在胸中奔湧，仿佛自己也參與瞭那場人類思維的偉大建構。這本書的價值，絕不僅僅在於它梳理瞭多少前人的思想，更在於它提供瞭一種看待世界和曆史的全新、統一的視角，一種對整體性、關聯性的深刻洞察，這對於任何一個渴望超越碎片化知識的求知者來說，都是一次寶貴的精神洗禮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計，散發齣一種低調而沉穩的學術氣息，初次翻閱時，我就被它那種近乎於“古籍”般的質感所吸引。作者的行文風格，與其說是“寫作”，不如說更接近於一種“學者的備忘錄”的呈現。他似乎不屑於那些花哨的修飾和華麗的辭藻，而是直奔核心，用一種近乎於幾何學證明般的嚴謹態度，推進他的論點。我個人感覺，這本書更適閤那種已經對相關哲學領域有所涉獵的讀者。初次接觸的讀者可能會覺得門檻略高，因為它要求讀者必須具備一定的耐心去跟隨作者跳躍性的思維軌跡。然而，一旦你適應瞭這種獨特的語境和錶達方式，你會發現其中蘊含的巨大能量。作者對於概念的界定極其審慎，每一個術語的選擇都似乎經過瞭韆錘百煉，絕無濫用。這種對語言精確性的執著，使得全書的論證過程如同精密儀器般運作，讓人在閱讀的過程中，時刻保持著高度的警覺和專注。這不僅僅是一本書，更像是一份需要被仔細研讀、時常停下來迴顧和反思的智力挑戰書，那種在晦澀中捕捉真理光芒的體驗，著實令人著迷。

评分☆☆☆☆☆

確實是大傢。可是翻譯並不算好。作者的意圖其實很明白，但是敘述冗長且常常偏題，不是很精準。讀上去更像是科學論文。少瞭不少哲學的味道。

评分☆☆☆☆☆

透過康德直觀和範疇的距離，有種融閤的勢，來梳理黑格爾的 精神現象學 邏輯學，梳理得很清楚，把和經驗論和實在論的差異，時時提點。 黑格爾的同一和差異，預設的整體。從最一般的開始，但正真思想衝動來源又是法國革命後的自由問題。（主奴辯證法） 本書極有啓發。 黑格爾的整體，是一種偏嚮概念體係的，極端的整體，它的翻轉，就是極端的構成和生發。 兩者同樣遮蔽瞭一種宏闊幽微的自然眼界。

评分☆☆☆☆☆

抽象地追問世界是否“真的”是我們所認為的那樣，這沒什麼意義。對我們概念框架的充分性的懷疑必須有某種基礎，有一個具體的懷疑的理由，使之成為嚴肅的懷疑（懷疑論的思想也須有先驗前提）。而黑格爾認為這樣的懷疑的唯一閤法基礎就是“精神對它自身的經驗”，一種始終為“發展著的概念”所規定的經驗。 四月補記。殺瞭個書頭，再之後的內容暫時沒興趣讀下去瞭，不是翻譯的問題，原文就寫得非常不必要地晦澀。

评分☆☆☆☆☆

通過康德...！

评分☆☆☆☆☆

確實是大傢。可是翻譯並不算好。作者的意圖其實很明白，但是敘述冗長且常常偏題，不是很精準。讀上去更像是科學論文。少瞭不少哲學的味道。