具体描述
本书试图讨论“地域文化”叙述框架如何在晚清到民国年间形成的历史过程。近代中国“地域文化”的表达，着重从历史叙述、种族血统、学术传承、方言写作、地方民俗等方面去发挥，这些范畴的内涵，是在特定历史时空中的政治对话过程层积而成的。近代“地域文化”话语的建立，也是近代中国国家观念从“天下”转移到“国家”的过程，读书人在国家意识和地方关怀的二重奏中，不断调校音调，加入自己的声音，用地域文化来表达他们心目中的国家观念，在国家认同与地方认同之间建立起辩证统一的关系。
作者简介
程美宝，女，汉族，1968年生于香港。1990年毕业于香港中文大学新闻与传播学系，获社会科学学士（一级荣誉）学位。1991－1996年间就读于英国牛津大学中国研究所，1996年取得博士学位。1997年6月至今，任教于广州中山大学历史系，2002年10月始，晋升为教授，2003年5月取得博士生导师资格。2002年获英国王宽诚奖学金，到英国牛津大学访问研究；2003年获选为富布莱特学人，到美国耶鲁大学访问研究。主要研究方向为近代中国社会文化史。先后为本科生和研究生开设“英语历史文献导读”、“中国社会文化史”、“香港史”、“历史学与社会理论”等课程。研究工作主要在以下两方面展开：一、清末以来的国家与地域文化认同问题。从18世纪以来广东与外国社会的接触、经学正统的建立、地方文艺性格的塑造、地方历史的撰写、族群观念的兴起、民国以来民俗学人类学等学科的崛起等多个角度，探索研究中国地域文化认同的路径。二、数字时代的历史学。分析存在于因特网上的各种历史资源及其呈现方式，如何影响人们的思维、记忆和对自身历史的认知和建构，并探讨使用因特网和多媒体教学的教学效果。在国内外发表论著多种，其中主要有《地域文化与国家认同——晚清以来“广东文化”观的形成》、“Naming and Identities among the Atayal people in Miaoli county, Taiwan”、《由爱乡而爱国：清末广东乡土教材的国家话语》、《数字时代的历史事实建构：以电子族谱编撰为例》等；编写《香港史》教材、教学参考资料和多媒体教学课件等；编撰《西方人眼里的中国情调：伊凡·威廉斯捐赠十九世纪广州外销通草纸水彩画》（中华书局2001年）等。参加“历史教学网络服务系统”建设项目，获国家优秀教学成果二等奖和广东省优秀教学成果一等奖。2000年被授予南粤优秀教师称号。
目录信息
文化的展览——5
文化与文人——13
从“天下”到“国家”——21
从“国家”到“地方”——26
地方与中央——32
本书的主题与结构——39
第二章 岭外人中国——44
界定粤人——45
教而化之——53
由方言到种族——66
由乡及国——96
小结：文化一种族一国家——108
第三章 书写粤语——111
从南蛮驮舌到中原古音——112
从口述到书写——119
文人讴歌——127
粤剧的粤味——133
俗话传道——138
渐成规范——145
我手写我口——156
小结：方言与国语——163
第四章 追溯岭学——164
岭学源流——165
学海堂之内——170
学海堂之外——180
学海堂之后——190
小结：从旧文化到新文化——211
第五章 由民俗到民族——213
民俗学在中国——215
民俗学在广东——218
学术与政治——228
学人与政要——241
小结：民族主义与地方文化——259
第六章 旧人新志——261
《高要县志》的纂修——263
语言和内容——268
新旧交替的地方读书人——275
地方志里的国家文化——279
地方利益与民族大义——290
小结：国民与邑人——297
第七章 余论：文化展览背后——299
文人的位置——300
“文化”是什么?——306
“广东文化”何在?——310
地域文化研究再思——315
征引文献及书目——318
索引——356
后记——362
· · · · · · (收起)
读后感
抓住时间、文化、人物、文本 ——读《地域文化与国家认同》 本书确实是一本好书，对晚清到民国的历史信息包含非常丰富，非常详实。此书信息量非常大，阅读时可能抓住以下几条线索，读起来会省力些： 第一条是时间线索。此书展现的是19世纪20年代至20世纪四十年代的发生在广东地...
评分夏日某夜，师友数人畅谈广东，言岭南一向有自己的个性，外加“山高皇帝远”，历来是国家权力难以触及之地。今日普通话与粤语的冲突，即是此看法的明证。 在旧的印象里，广东这一区域常常摇摆在国家大一统的边缘，更进一步讲——广东文化的特殊，意味着广东与中央的分离。 程...
评分该书的副标题为：晚清以来“广东文化”观的形成。如作者在导论中所言“本书从这种地域文化观出发，企图进一步追寻这样一种文化观念如何在具体的历史过程中建构起来，并在特定的历史场景中展现。”（p13）作者下面一段话很好地总结了本书的主要内容： 正面地说，本研究企图以“...
评分- 這本書出於2006年，當年我正於廣州工作，於學而優購得此書，當時讀來甚為費勁，好像沒有完成就把書擱下，及後輾轉送了出去。到過了幾年後想找來一讀時，竟遍尋不獲，透過二手書店的老板去找也找不到，讓人好生惋惜。 - 沒想到後來因緣巧合下，有機會與作者程教授於香港見面，...
评分- 這本書出於2006年，當年我正於廣州工作，於學而優購得此書，當時讀來甚為費勁，好像沒有完成就把書擱下，及後輾轉送了出去。到過了幾年後想找來一讀時，竟遍尋不獲，透過二手書店的老板去找也找不到，讓人好生惋惜。 - 沒想到後來因緣巧合下，有機會與作者程教授於香港見面，...
用户评价
翻阅过程中，我注意到作者在处理案例时展现出了一种令人敬佩的细致入微。他似乎对每个被提及的地域单位都有着近乎田野调查般的深入了解，无论是地理环境的微小变动，还是历史上某个关键事件的边缘细节，都被他一一罗列出来，形成了一个庞大的信息矩阵。这种对原始材料的依赖和尊重，使得这本书的内容具有极强的支撑性，让人相信这些论断并非凭空捏造。虽然我目前对所有引用的具体文献或数据来源还未做深入核对，但光是从文字中透露出的那种扎实的研究基础，就足以让人对其结论抱持一种审慎的乐观态度。它不像有些畅销书那样依赖宏大叙事，而是更倾向于在微观的、被充分考证的细节中寻找普遍性的规律，这种脚踏实地的治学态度，是这本书最显著的特点之一。
评分这本书的文字风格，恕我直言，有一种让人想要打瞌睡的倾向，如果把它放在图书馆的书架上，它绝对属于那种“看起来就很专业，但拿起后就会立刻放回去”的类型。它似乎完全不关心如何用通俗易懂的方式去和非专业读者沟通，而是沉浸在自己的专业术语和内部讨论之中。我尝试着去理解其中关于地域差异如何影响群体心理建构的章节，但那些长到让人喘不过气的复合句，以及频繁出现的专业黑话，让我感觉自己像是在阅读一份冗长的法律文书，而不是一本面向更广大人群的读物。这种风格，或许对圈内专家而言是知音难觅的共鸣，但对于渴望轻松获取知识的普通读者来说，无疑是一道高耸的学术壁垒，阅读体验更像是一场体力与耐力的考验，而不是一次愉快的智力探索。
评分这本书的整体氛围是沉郁而内省的，它不提供廉价的答案或快速的解决方案，而是引导读者进入一个关于“我们是谁”的复杂迷宫。阅读时，我常常会陷入一种沉思状态，作者提出的许多观点，特别是关于文化边界的模糊性与流动性的探讨，迫使我重新审视自己过往的认知框架。它像一面镜子，不是映照出清晰的影像，而是呈现出无数层叠的、不断折射和扭曲的影像，让你难以确定哪一个才是“真实”的。这种阅读体验是深刻的、缓慢渗透的，它不会带来阅读完成后的那种“豁然开朗”的快感，更多的是一种持续的、轻微的认知失调，一种对既有观念的温柔颠覆。这使得它更像是一本需要被反复咀嚼和沉淀的作品，适合在安静、不受干扰的环境下，伴随着一杯热茶，进行长期的思想对话。
评分这本书的装帧设计给我留下了深刻的印象，封面采用了厚重的纸张，触感沉稳，色彩搭配上似乎运用了一种略带复古的深蓝与土黄的组合，这种视觉上的质感，让人在翻阅之前就仿佛能感受到其中蕴含的学术分量。内页的排版也极为考究，字体大小适中，行距宽松，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我尤其欣赏它在章节过渡部分所做的设计，那些穿插的、似乎是老旧地图或手绘插图的元素，虽然内容本身我尚未深入了解，但仅仅是这种视觉上的铺陈，就已经为接下来的阅读构建了一种强烈的历史情境感。拿到手沉甸甸的感觉，让它在众多轻薄的当代出版物中显得尤为特别，仿佛一本值得珍藏的工具书，每一页都透露着匠心。这种对实体书工艺的尊重，无疑为内容的呈现增添了额外的价值感。
评分初读这本著作的目录和引言部分，我立刻被它严谨的学术框架所吸引。作者在开篇就清晰地勾勒出了其研究的理论基础，那套复杂的概念体系和方法论的引入，显得既扎实又具有挑战性。我感觉自己仿佛被邀请进入了一个高水平的研讨会现场，作者毫不避讳地引用了大量的经典文献，构建起一个相互关联的知识网络。特别是它对某一特定历史时期社会结构变迁的论述部分，那种层层递进、逻辑链条环环相扣的写作方式，让人不得不放慢速度，仔细咀嚼每一个论点。作者的行文风格是那种典型的学院派，用词精准，句式复杂，充满了对细节的精确把握，这使得任何试图快速浏览的尝试都变得困难，它要求读者必须投入全部心神去跟上作者的思维步伐，去体悟其学术上的精妙布局。
评分当时写论文的问题意识的几个来源之一（还有赵世瑜的“岭南”和王东杰的“四川”）终点在于地方与国家的互动。能在讨论学术史时具有人类学的眼光确是所在的知识社群的影响。传媒、报刊、现代的展览和传统的史志、经学系谱的传承在这里以一种连贯的面貌呈现，因此绝不是单纯的地方研究而更具有一种反思地方研究的意义。更让人觉得了不起的是，即使已经这么圆融，作者还对此研究保持反思的状态。
评分也算看过吧，虽然在书店一瞥后，该书从此消失
评分地方文化的构建与国家意识的形成有很大的关系，因此把地域文化与国家认同交织在一起分析也不难理解，文中显示的也是知识分子并不希望地方文化与中华文化分离。不过如果跳出这个纵向的框架，而把此地与彼地的地方感做一些对比，又会怎样呢？就如同一张图曾画的那样：广东人以为广东省就是南方，而广东省以北就是北方。
评分经过王明珂所谓“自我华夏化”的过程以及礼乐文教的扩张，明清时期国家与地方社会已经有了相当程度的整合。在边缘地区定义自身文化的时候，中州正统甚至成为其建立共同体想象的最重要依据。而自身真正异质的部分，却趋于边缘化位置。在作者笔下“地域文化”甚至成为一个伪概念，其本质只是中州正统的另一种表现形式，这样的创见恐怕与对香港本土主义兴起的反思有关，作者作为香港学者，能够通过正本清源的方式打破“地域文化迷信”，实属不易。但是对于地域与国家、边缘与中心问题的讨论，并不能以揭示后者的压倒性胜利而结束，这其中的张力恐怕有更大的讨论空间。
评分近代知识分子建构的地方文化毋宁说是在广东的中国文化，革命者借粤语构造新的国家观念，但在新的国家里却没有粤语继续发展壮大的空间。当然此书基本关注精英对文化的建构过程，下层民众的排外情绪（尤其是党治国家时期）也是一个蛮值得研究的话题
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