比较文学教程

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出版者:高等教育出版社
作者:曹顺庆
出品人:
页数:312
译者:
出版时间:2006-5
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787040194609
丛书系列:
图书标签:
  • 比较文学
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具体描述

《比较文学教程》一方面继承了国外比较文学既有的理论成果,另一方面又汲取了国内同行的新研究成果,是一部继承与创新相结合的教材。《比较文学教程》附有学习卡,学生可通过卡上的账号和密码登录高等教育出版社4A教学平台,进入网络环境中的课程学习。

《世界文学史纲:纵横千年,文明交响》 内容梗概 《世界文学史纲:纵横千年,文明交响》是一部宏大的世界文学通史,旨在为读者呈现一部波澜壮阔的文学画卷。本书不局限于某一特定文化或语言的文学传统,而是以全球视野,追溯人类文明发展进程中文学的演变与交融。从东方古国的史诗神话,到西方古典的理性光辉,再到近代以降的民族主义浪潮与现代主义的多元探索,本书层层剥茧,梳理出不同时代、不同地域文学的独特脉络,并着重探讨文学如何在历史的洪流中吸收、转化、创新,并在不同文明之间产生深刻的互动与影响。 本书的叙事结构并非简单的时间线性罗列,而是试图展现文学与社会、哲学、历史、艺术等多元因素的紧密联系。我们将跟随作者的笔触,一同走进古希腊悲剧的宏伟舞台,感受罗马帝国时代的史诗壮丽;探索中世纪宗教文学的虔诚与神秘;领略文艺复兴时期人文主义的勃勃生机;审视启蒙运动的理性之光如何照亮文学殿堂;品味浪漫主义的激昂情感与对自然的讴歌;解析现实主义的镜子如何映照社会百态;剖析象征主义与现代主义的实验与变革,以及后现代主义的解构与重构。 本书的独特之处在于,它不仅仅是介绍不同文学流派和代表作家,更侧重于揭示不同文学传统之间的“对话”与“碰撞”。例如,我们会看到东方哲学思想如何潜在地影响西方文学的某些思潮,而西方文学的叙事模式和审美观念又如何在东方文学中激起新的创作浪潮。本书深入浅出地分析了翻译在跨文化文学交流中的关键作用,以及文学形式、主题、象征意义等如何在不同文化语境下被重新解读与诠释。 章节内容细述 第一部分:文明的曙光与史诗的序章 (古代文学) 第一章:东方文明的早期回响: 美索不达米亚与埃及的泥板与莎草: 探讨《吉尔伽美什史诗》中关于友谊、生死、英雄主义的永恒主题,以及古埃及的宗教神话、哀歌和教诲文学,展现早期人类对宇宙、神祇和生命意义的朴素认知。 印度吠陀时代的智慧之光: 深入分析《吠陀》中的赞歌、祭祀祷文,以及《奥义书》中的哲学思辨,呈现印度古代文学中蕴含的宇宙观、轮回思想与对人生终极意义的探索。 中华文明的源头活水: 聚焦《诗经》的质朴情感与社会风貌,解读《尚书》中的政治哲学,以及《易经》的象征智慧,展现早期中国文学在伦理、政治与自然感悟方面的独特建树。 第二章:希腊罗马:理性与英雄的殿堂: 荷马史诗与神话的魅力: 详细解读《伊利亚特》与《奥德赛》,分析其在塑造英雄形象、描绘战争与漂泊、探讨命运与人性的方面的深刻内涵,以及它们如何奠定西方文学的基石。 希腊悲剧的庄严与拷问: 深入剖析埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯等大师的代表作品,探讨命运、自由意志、神谕、罪与罚等核心主题,及其对人类道德困境的深刻洞察。 古希腊喜剧的讽刺与欢愉: 分析阿里斯托芬的喜剧,展现其对政治、社会、哲学的辛辣讽刺,以及由此带来的社会批判功能。 罗马的史诗与帝国气魄: 重点阐述维吉尔《埃涅阿斯纪》的宏大叙事,分析其如何融合希腊史诗传统与罗马民族精神,以及奥维德《变形记》的神话魅力与叙事技巧。 罗马戏剧与哲学文学: 简述罗马戏剧(如塞内加的悲剧)和哲学文学(如卢克莱修的《物性论》)的特点。 第二部分:中世纪的回响与文化的交融 (中世纪文学) 第三章:信仰的彼岸与英雄的传说: 欧洲基督教文学的兴起: 探讨早期教父文学、圣徒传记、宗教诗歌(如《忏悔录》)在传播基督教义、塑造精神信仰方面的作用。 盎格鲁-撒克逊与斯堪的纳维亚的英雄史诗: 深入分析《贝奥武夫》的英雄主义、荣誉观与命运感,以及北欧神话与史诗(如《埃达》)的原始力量与悲壮色彩。 查理曼大帝的传奇与骑士文学的兴盛: 梳理“歌谣体”史诗(Chansons de geste)的叙事模式,分析《罗兰之歌》等作品如何塑造骑士精神、忠诚与荣誉的典范。 第四章:东方中古的辉煌与变迁: 阿拉伯文学的黄金时代: 介绍《一千零一夜》的奇幻叙事与文化融合,以及阿拉伯诗歌(如哈菲兹)的抒情与哲思。 波斯文学的瑰丽篇章: 聚焦菲尔多西《列王纪》的民族史诗叙事,分析鲁米的《数学集》中蕴含的苏菲神秘主义与哲学智慧。 中国唐宋文学的巅峰: 细致探讨唐诗(李白、杜甫、白居易等)的艺术成就、风格多样性与社会功能,以及宋词(苏轼、李清照等)的婉约豪放,展现中国中古文学在抒情、写实、哲理等方面的卓越贡献。 第三部分:人文之光与理性之辩 (文艺复兴至启蒙时代) 第五章:文艺复兴:人性的觉醒与经典的复兴: 意大利的文艺复兴: 重点分析但丁《神曲》的宗教、哲学与世俗交织,薄伽丘《十日谈》的现实主义与人文关怀,以及彼特拉克十四行诗的抒情创新。 英国的文艺复兴: 深入解析莎士比亚戏剧的深度与广度,探讨其对人类情感、性格、命运的精妙刻画,以及他的十四行诗。 欧洲大陆的文艺复兴: 简述拉伯雷的《巨人传》的幽默与反叛,塞万提斯《堂吉诃德》的象征意义与现实批判。 第六章:巴洛克与古典主义:情感的张力与秩序的追求: 巴洛克文学: 分析其华丽的风格、强烈的戏剧性与宗教虔诚,以及其在欧洲各地的表现。 法国古典主义: 重点介绍高乃依、拉辛的悲剧,莫里哀的喜剧,分析其对理性、规则、道德的强调。 第七章:启蒙时代的理性之光: 英国启蒙文学: 探讨笛福、斯威夫特、波普等人的作品,分析其对社会、政治、道德的理性批判与讽刺。 法国启蒙文学: 深入解读伏尔泰、卢梭、狄德罗等人的思想与文学,分析其对自由、平等、人权的呼唤,以及其哲学小说的形式创新。 德国狂飙突进运动: 介绍其早期反叛精神与情感爆发的特征。 第四部分:情感的奔涌与现实的镜像 (浪漫主义至现实主义) 第八章:浪漫主义的火焰:情感、想象与自然: 英国浪漫主义: 详细分析华兹华斯、柯尔律治、拜伦、雪莱、济慈等人的诗歌,探讨他们对自然、情感、个体经验、反叛精神的追求。 德国浪漫主义: 介绍歌德《浮士德》的深邃意蕴,席勒的戏剧,以及德国浪漫主义的哲学思考。 法国浪漫主义: 分析维克多·雨果的宏大叙事与人道主义精神,以及司汤达的心理分析。 美国浪漫主义: 探讨爱伦·坡的哥特风格与象征主义,霍桑的道德寓言,梭罗的自然主义。 第九章:现实主义的镜子:社会、个体与生活: 法国现实主义: 重点分析巴尔扎克、福楼拜、莫泊桑的作品,探讨其对社会阶层、人物心理、日常生活细腻入微的描绘。 英国维多利亚时期现实主义: 深入解读狄更斯的社会批判与温情,乔治·艾略特的心理深度与道德反思,简·奥斯汀的婚姻与社会观察。 俄国现实主义的深刻与悲悯: 详析托尔斯泰的宏大史诗与哲学思考,陀思妥耶夫斯基对人性黑暗面的挖掘与救赎,契诃夫的短篇小说与戏剧中的人生况味。 美国现实主义: 介绍马克·吐温的幽默与讽刺,亨利·詹姆斯的心理现实主义。 第五部分:变革与探索:现代与后现代的视界 (现代主义至今) 第十章:现代主义的断裂与实验: 象征主义与颓废主义: 分析波德莱尔、兰波、魏尔伦等人的诗歌,探讨其对内心世界的探索与反叛。 印象派、表现主义等西方现代绘画对文学的影响: 简述现代派艺术的审美变革如何启发文学的创新。 意识流与内心独白: 深入解析乔伊斯《尤利西斯》的叙事革命,伍尔夫的内心世界描绘,普鲁斯特的记忆与时间。 现代主义的破碎与荒诞: 探讨卡夫卡的寓言式叙事,贝克特的荒诞派戏剧,海明威的“冰山理论”。 20世纪中国文学的探索: 介绍新月派、现代派(如戴望舒)的努力,以及抗战文学、解放区文学的现实主义传统。 第十一章:后现代的解构与重构: 后现代主义的特点: 分析拼贴、互文性、戏仿、元小说等手法,以及对宏大叙事、真理的质疑。 代表作家与作品: 探讨博尔赫斯、马尔克斯(魔幻现实主义)、库切、品特等人的创作。 后殖民文学与女性主义文学: 分析其对权力结构、身份认同、性别议题的关注与反思。 当代世界文学的多元趋势: 探讨全球化背景下的文学交流与创新,以及不同文化文学的融合与对话。 结语:文明的交响,永恒的对话 本书不仅是对世界文学遗产的一次全面梳理,更是一次关于人类精神、文化变迁与跨文化理解的深刻探索。它旨在帮助读者建立起宏观的世界文学视野,理解不同文明的文学如何反映其独特的历史命运与精神特质,以及它们之间如何相互启迪、彼此丰富,共同奏响人类文明的壮丽交响。通过阅读本书,读者将能够更深刻地认识到文学作为人类情感与思想载体的永恒价值,以及它在连接不同时空、不同文化、不同个体之间的桥梁作用。

作者简介

曹顺庆 四川大学文学与新闻学院院长、教授、博士生导师。国家级重点学科比较文学与世界文学学科带头人,教育部长江学者、跨世纪优秀人才,做出突出贡献的中国博士学位获得者,享受政府特殊津贴专家。现为中国比较文学学会副会长、中国古代文学理论学会副会长、中国中外文论学会副会长、四川省比较文学学会会长。美国康乃尔大学、哈佛大学、香港中文大学访问学者;台湾南华大学、佛光大学、淡江大学客座教授;西南交通大学特聘教授。出版了《中西比较诗学》、《中外比较文论史》、《比较文学史》、《中国文化与文论》、《两汉文论译注》、《中国古代文论话语》、《中外文学跨文化比较》、《比较文学论》、《比较文学学》等著作20多部,发表学术论文百余篇。

目录信息

读后感

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这本书是由曹顺庆教授主编的一本教材,我不是来歌颂它的,因为我不觉得它编得多么新颖;我也不是来批评它的,因为我是准备批评整个比较文学学科的。我就是个疯子,所以请远离我,远离危害。 首先说“一个错误”:P286,“……如中国的《诗大序》和日本第一部诗集《古今和...

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这本书是由曹顺庆教授主编的一本教材,我不是来歌颂它的,因为我不觉得它编得多么新颖;我也不是来批评它的,因为我是准备批评整个比较文学学科的。我就是个疯子,所以请远离我,远离危害。 首先说“一个错误”:P286,“……如中国的《诗大序》和日本第一部诗集《古今和...

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这本书是由曹顺庆教授主编的一本教材,我不是来歌颂它的,因为我不觉得它编得多么新颖;我也不是来批评它的,因为我是准备批评整个比较文学学科的。我就是个疯子,所以请远离我,远离危害。 首先说“一个错误”:P286,“……如中国的《诗大序》和日本第一部诗集《古今和...

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这本书是由曹顺庆教授主编的一本教材,我不是来歌颂它的,因为我不觉得它编得多么新颖;我也不是来批评它的,因为我是准备批评整个比较文学学科的。我就是个疯子,所以请远离我,远离危害。 首先说“一个错误”:P286,“……如中国的《诗大序》和日本第一部诗集《古今和...

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这本书是由曹顺庆教授主编的一本教材,我不是来歌颂它的,因为我不觉得它编得多么新颖;我也不是来批评它的,因为我是准备批评整个比较文学学科的。我就是个疯子,所以请远离我,远离危害。 首先说“一个错误”:P286,“……如中国的《诗大序》和日本第一部诗集《古今和...

用户评价

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这本关于文学的入门读物,坦白说,它给我的感觉就像是走进了一座巨大的图书馆,但手里却只拿着一张极其模糊的导览图。作者似乎急于将所有重要的概念塞进有限的篇幅里,导致很多核心理论——比如文本互文性、跨文化语境下的意义生产——都被触及了,却从未真正深入剖析。读完之后,我能对“比较文学”这个学科有一个大致的轮廓概念,知道它关注文学在不同语言、不同文化间的交流与碰撞,但这感觉更像是背诵了一份课程大纲,而非真正领悟了学科的精神内核。书中举例的文学作品跨度很大,从古代史诗到现当代小说都有涉猎,但很多时候,这些例子更像是为了证明“比较”这个动作的合理性而存在的工具,缺乏细致的文本细读和深入的比较分析。比如,在谈到神话原型理论时,作者只是简单罗列了几个例子,却没能有效引导读者思考,在不同的文化土壤中,这些原型是如何被“转译”和“重塑”的。对于一个期待能掌握具体研究方法的初学者来说,这本书提供的知识密度偏低,更侧重于宏观的概念普及,读起来有些干涩和抽象,需要读者自行去补充大量的背景知识和理论支撑才能真正理解其内涵。

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坦白说,这本书的装帧设计和印刷质量倒是相当不错,纸张拿在手里很有分量感,这一点值得肯定。但内容上,它似乎将“比较”等同于简单的“罗列”和“并置”。我翻阅了关于小说流派比较的那几个章节,感觉作者只是并列展示了法国存在主义小说和美国黑色幽默小说的几个共同主题,比如异化、荒谬感,但并没有真正揭示出这种“相似性”背后隐藏的深层文化差异是如何驱动这些文本形态变化的。每一个案例分析都停留在现象描述的层面,缺乏对文本深层结构、修辞策略的细致解剖。这使得全书读起来像是清单式的知识点堆砌,而不是一次深入的智力探索。如果这本书的目标是培养读者的批判性阅读能力,那么它提供的分析框架是远远不够坚实的。我更期待能看到一些具体的、可操作的比较研究方法论,比如如何处理译介过程中的文化损耗,或者如何界定一个“可比较”的文学单位,但这些关键性的“手艺”在书中几乎没有体现。

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这本书的优点也许在于它的广度,它试图涵盖整个学科的方方面面,从历史沿革到理论流派,从诗歌到戏剧都有所涉及。然而,这种广度是以牺牲深度为代价的。每一次我以为要触及一个有趣的话题,比如“世界文学”概念的演变,作者就会迅速转向下一个议题,导致我的思维始终处于一种漂浮不定的状态,无法形成稳定的认知结构。书中对一些经典理论家的引用也显得有些“教科书式”的僵硬,仿佛只是为了证明自己引用了权威,而不是真正理解了这些理论的实践价值。阅读过程中,我常常需要频繁地查阅其他参考书,来补充书中对某些关键术语(比如“挪用”、“异化”、“荷马的在场”)的解释,这极大地打断了阅读的连贯性。对于一个需要快速建立学科知识体系的学习者而言,这本书的效率实在不高,它更像是为那些已经具备一定文学理论背景的人准备的“知识回顾”材料,而非真正意义上的“教程”。

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从一个对文学充满好奇的普通读者的角度来看,这本书的语言风格显得过于疏离和隔膜。它似乎假定读者已经完全熟悉了西方文学的经典谱系,很多隐晦的指涉和典故,如果不是对欧洲文学史有扎实的了解,是很难理解其深意的。我特别希望这本书能更注重引导我们如何“阅读”不同文化的作品,如何跨越语言的障碍去感受文学的张力,但它更多的是在“介绍”不同流派的名称和时间线。书中关于翻译理论的章节尤其令人失望,只是简单提到了“不可译性”的难题,却未能提供任何富有启发性的案例来展示翻译实践中复杂的文化协商过程。总而言之,这本书给我一种“知道很多,但都没说透”的感觉。它成功地勾勒出了比较文学研究的地图轮廓,但缺少了那些能够让人驻足细看、引发深入思考的“地标性建筑”和生动的文化故事。读完后,我仍然需要寻找其他更具实践性和批判性的读物来弥补知识上的空白。

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我花了好几个下午才勉强读完,过程真的有些煎熬。这本书的叙事逻辑实在是不够流畅,仿佛是把不同教授的讲义东拼西凑起来,章节之间的衔接生硬得像硬生生的切口。它的行文风格非常学术化,但这种“学术”更多体现在术语的堆砌上,而非严密的论证结构上。很多句子冗长且充满了晦涩的限定词,让人不得不反复阅读才能抓住作者到底想表达的核心观点。最让我感到困惑的是,它在处理跨文化比较时,似乎不自觉地陷入了一种“西方中心论”的窠臼。许多理论的引入都是以西方经典文学为基石,而对于非西方文学的讨论,往往显得浅尝辄止,甚至带有明显的刻板印象。我本来希望这本书能提供一套批判性的工具,让我能够审视文化权力在文学流变中的作用,但这本书在这方面做得远远不够。它更像是一本历史性的综述,记录了“什么”被研究过,而不是有力地指导“如何”进行有价值的比较研究。对于想要进行前沿研究的读者来说,这本书的信息已经严重滞后,缺乏对后结构主义、文化研究等新思潮的有效整合。

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曹老板主编。

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体系还是清楚的,就是废话空话太多

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今天刚考完~~~背都背死了~~!!!!

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也考完了,看老师手风了...

评分

蛋疼-O-

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