天桥丛谈

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出版者:中国人民大学出版社
作者:张次溪
出品人:
页数:297
译者:
出版时间:2006
价格:29.8
装帧:平装
isbn号码:9787300074689
丛书系列:
图书标签:
  • 民俗
  • 北京
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具体描述

本书以北京之天桥为背景平台,叙述了明清六百多年来天桥的历史变迁及学者、诗人眼中的天桥;以美妙的笔触描摹了天桥初期的游乐及曲艺杂技的演变,再现了天桥热闹的场景及丰富的历史涵蕴;独辟章节细致地刻画了那个时代活灵活现的艺人及令人叹为观止的绝技;另外,还以天桥之历史风情的展现为重点,介绍了天桥的摊贩情况及天桥美味的吃食,是张次溪关于民国天桥开山扛鼎之作,本书以其资料之丰富、翔实,历来为曲艺、杂技、戏曲等方面的学者所重视,其经典地位无人能撼。

《古今风物志》 一部跨越时空的博物学通识读本 内容提要: 《古今风物志》并非一部专注于某一特定领域或地域的专著,而是一部宏大而细致的文化地理学与民俗博物学交织的百科全书。全书上溯远古,下迄近现代,以“物”为载体,串联起中华文明数千年的演进脉络。它深入探讨了衣食住行、礼乐器用、自然造物、手工业技术乃至精神信仰中那些被日常忽略却又至关重要的“风物”。 本书的结构采取“物类分篇,时代交叉”的叙事方式。全书共分十六章,每章聚焦一类重要的物质文化遗产或自然现象,如“土与火的艺术”(陶瓷与砖瓦)、“丝缕经纬谈”(纺织与服饰变迁)、“江河湖海的馈赠”(水产、盐铁与航运)、“山林草木的秘语”(药材、香料与建筑用材)等。 与传统地方志或器物图录不同,《古今风物志》的独特之处在于其强大的“关联性”与“情境化”叙事。作者力图揭示一件器物、一种习俗如何从其诞生的地理环境、所依托的社会结构中汲取养分,又如何反作用于当时的政治经济与文化风尚。 例如,在论及“茶饮风俗的演变”一章时,书中不仅详述了唐宋点茶、明代泡饮的器具形制差异,更将其置于当时的贸易路线、士大夫的审美取向乃至边疆少数民族的物产交换体系中加以剖析。它探讨了瓷器上的青花纹饰如何受到阿拉伯世界对白蓝色调的偏爱,以及这种审美如何最终回流并固化为汉地的主流风格。 本书的叙事笔调兼具学者的严谨与游记的生动。在考证古代度量衡的演变时,文字深入典籍;而在描述某一地区独特的节令食物制作工艺时,又融入了田野调查的鲜活细节,使得艰深的文物考证变得可感可亲。 核心章节亮点: 1. “石器与青铜的交响”: 考察中国早期冶金技术在不同地域的扩散模式,以及青铜礼器在权力建构中的象征意义。探讨了从原始矿脉到精美酒器的转化过程中,社会组织形态的变迁。 2. “舟楫与疆界”: 不仅记录了中国古代航海技术的进步(如沙船、福船的结构),更侧重于水路运输如何塑造了漕运体制,进而影响了中央集权的稳定。对大运河沿岸不同段落的经济功能差异进行了细致描摹。 3. “纸墨春秋史”: 详细记录了造纸术改进对知识传播的革命性影响,对比了竹简、缣帛与纸张在不同阶层和使用场景中的地位。深入剖析了文人书房的陈设,揭示了笔、墨、砚、镇纸等文房用品背后的哲学思辨。 4. “市井的呼吸:米、面与油盐”: 这一章回归生活肌理,考察了粮食作物的驯化史、不同时期的主食结构(如粟、稻、麦的地域更替),以及食盐专卖制度对地方经济和民间生活的影响,展示了“民以食为天”背后的复杂经济逻辑。 5. “城市之骨:坊、市与里巷”: 通过分析唐代长安、宋代汴京等都城的规划布局,阐述了城市功能分区如何体现了当时的礼制思想和社会控制方式。对比了封闭式里坊制与开放式街区制的优劣及其对市民文化的影响。 学术价值与读者定位: 《古今风物志》致力于重建一个多维度的物质文化图景,为研究者提供了跨学科的参照系。它突破了传统艺术史、技术史或社会史的壁垒,将它们有机融合。 本书适合对历史细节、物质文化和社会变迁感兴趣的普通读者,尤其是对中国传统生活方式、手工业技术以及地域文化交流史抱有浓厚兴趣的爱好者。它提供了一种全新的视角,让我们得以透过日常可见的“物”,洞察历史深处的“人”与“势”。阅读此书,如同在历史的遗址上进行一次细致入微的考古发掘,发现那些被时间磨平却依然闪烁着光芒的文明印记。 ---

作者简介

张次溪(1909—1968),名涵锐、仲锐,字次溪,号江裁,东莞篁村水围坊人,是我国最著名的北京民俗史学家、方志学家之一,一生著述二百多种,已印行的有《人民首都的天桥》、《齐白石的一生》,《燕都梨园史料》、《北京岭南文物志》(与叶恭绰合编)等。

少时,随父母在京生活。30年初毕业于北京孔教大学。曾在北京研究院史学会从事北京史籍的整理研究工作。这一时期编著有《北平志》稿、《北平岁时志》、《北平天桥志》、《燕都梨园史料》等38种。抗日战争时期编纂《京津风土丛书》、《江苏通志》、《清代学人年鉴》等书刊。他一直热衷于北京天桥的民间曲艺杂技、艺人及民俗生活的调查研究,积累资料近三十年,撰成《天桥志》、《天桥一览》、《天桥丛谈》、《天桥景物图录》等作品。

目录信息

读后感

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用户评价

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我必须承认,作者的语言功底是毋庸置疑的,用词之精妙,仿佛能从字里行间渗出历史的厚重感。然而,这种文学上的考究,在某些地方却成了理解的巨大障碍。它不像是在与你对话,更像是在吟诵一首晦涩难懂的古诗。比如,书里对一些旧时器物或俚语的描摹,如果没有深厚的文化背景支撑,读者很可能只能泛泛而过,无法体会到作者倾注其中的深意。我时常需要停下来,查阅那些生僻的词汇或典故,这极大地打断了阅读的流畅性。这种阅读体验,让我感觉自己像是在攀登一座由文言文堆砌而成的山峰,每一步都必须小心翼翼,生怕一脚踏空。我理解作者想要通过这种方式保留某种“原汁原味”的韵味,但对于现代读者而言,这种故意的“陌生化”处理,无疑增加了阅读的门槛。它更像是一本供学者研究的文本,而非供大众消遣的读物。如果能稍微平易近人一些,让那些隐藏在辞藻背后的精彩故事能更容易地浮现出来,或许会更受欢迎。

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从内容的广度来看,作者无疑是一位博闻强识的记录者。他似乎对特定年代的社会风俗、底层生活的细节、乃至一些濒临失传的手艺,都有着近乎偏执的热爱和详尽的考据。书中穿插了大量的历史背景介绍和民俗知识,这一点值得称赞,体现了作者深厚的学养。然而,这种“大而全”的倾向,也导致了叙事核心的涣散。每一个细节都非常饱满,但缺乏一个强有力的线索将它们串联起来,形成一个有力的主题。读到后来,我开始疑惑,这本书究竟是想表达什么?是怀旧?是批判?还是单纯的记录?内容像是洒在广阔田野上的种子,每一粒都试图生根发芽,结果却是相互挤压,没有一棵能真正长成参天大树。这种内容上的“堆砌感”,让阅读过程变成了一场对记忆和知识的负担,而不是一次愉快的精神漫游。它需要读者具备极高的主动性去整理和筛选信息,这对于休闲阅读来说,负担过重了。

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这本书的叙事节奏着实让人有些捉摸不透,作者似乎更沉迷于描摹那些转瞬即逝的市井百态,而非构建一个严谨的故事情节。我读到一些章节时,感觉自己像个无目的的漫游者,在那些光怪陆离的场景中徘徊。比如,有那么一段描写夜市收摊的情景,那种油腻的空气、被水冲刷后散发出的泥土和食物混合的气味,都被刻画得栩栩如生,几乎让我能闻到那股味儿。可紧接着,笔锋一转,又跳跃到了对某个老艺人手艺的冗长赞颂,那段文字华丽而繁复,读起来有些吃力,像是硬生生塞进了一块口感极硬的糖。整本书读下来,留下的印象是碎片化的,像是一堆色彩斑斓的玻璃渣子,单独看很美,但拼凑不出一个清晰的图案。我更期待的是故事的张力,但这本书似乎更偏爱于记录“存在”本身,对“发生”却显得兴致缺缺。它更像是一本高质量的田野调查笔记,而非一本小说。对于追求一气呵成的读者来说,可能会感到有些不知所云,需要极大的耐心去捕捉那些散落在字里行间的微光。

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这本书的结构处理,简直像是一团被随意揉搓后又勉强展开的丝绸,纹理错综复杂,找不到一个明确的起点和终点。我花了很长时间才适应这种非线性的叙事手法。它没有明确的主角群像,每个人物都像是在特定的场景下被短暂地唤醒,然后又迅速沉寂下去。这使得情感的投入变得异常困难。你对某个角色的命运刚刚产生一丝关切,下一页他可能就彻底消失在背景之中,取而代之的是另一个陌生面孔和一段毫无关联的场景描写。这种“群像的消散”给了我一种强烈的疏离感。它更像是一部散文诗集的汇编,试图通过并置不同的生活片段来营造一种宏大的时代氛围,但牺牲了个体的情感共鸣。我期待的,是对某个灵魂深处的挖掘,是那种能让人在深夜里辗转反侧的揪心感,而这本书提供的,更多是旁观者冷峻的记录,缺乏温度和直接的感染力。

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这本书的整体情绪基调,弥漫着一种深沉而挥之不去的“失落感”,但这种失落感,表达得过于含蓄和内敛了。它不像那种直抒胸臆的悲怆,更像是一种被时间冲刷后留下的淡淡的惆怅,如同老照片边缘泛黄的痕迹。这种“不动声色的伤感”,虽然有其独特的艺术魅力,但在阅读体验上却显得有些“压抑”。作者似乎刻意回避了任何直接的情感爆发点,所有的悲喜都被包裹在繁复的细节描写和冷静的旁观视角之下。我期待着在某个关键时刻能有一个宣泄口,哪怕是一句激烈的控诉或是一场痛快的哭泣,但都没有。这种持续的、低沉的情绪铺陈,让我的精神始终处于一种紧绷但又无法完全释放的状态。读完后,我没有获得如释重负的满足感,而是留下一团难以名状的、沉甸甸的情绪,需要很长时间才能将其完全消化掉。它要求读者具备极高的“共情阈值”,才能真正捕捉到作者试图传达的那份不易察觉的哀愁。

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感觉相声就像中国版的说唱,自己国家也有街头艺术。

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想要穿越到清晚期的天桥,看看来自天南海北民间高手。白天看各种杂耍绝活,晚上听评书喝大碗茶。幻想的幸福。

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最注意的还是小吃

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麻雀虽小五脏俱全,各个方面都有介绍,也都点到为止,我最关心的是有关文艺的部分。

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最注意的还是小吃

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