攝影小史+機械復製時代的藝術作品 在線電子書 圖書標籤: 本雅明 攝影 藝術理論 藝術 瓦爾特・本雅明 文化研究 哲學 藝術史
發表於2024-11-21
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我們到底從哪裏來,又要往哪裏去......
評分一本總是被誤讀的書...
評分本雅明對攝影和電影的分析極有前瞻性,有些話題至今仍未過時。不過本雅明置身於法西斯主義興起的年代,他對以電影為代錶的大眾文化的興起未免顯得過於悲觀。他對法西斯美學的批判是深刻的,但文化工業並不必然導緻法西斯專製。鼓吹無産階級全麵接收電影,企圖以文化反製政治是一條因果顛倒的路數。另:本書翻譯實在生澀。
評分TMLGBD本雅明
評分本雅明的天纔,在於一種敏銳的和馬剋思相通的洞察,與他自己人性的,被壓抑的痛苦的錶達。在機械復製時代的藝術作品中,就“作為藝術的攝影”和“作為攝影的藝術”點到即止的分析無疑是惹人深思的。“復製”對藝術的“貶抑”,“膜拜”的消失,“電影”和舞颱劇的不同,以及光韻的消失。我愛他的原因在於,他總能提供新的思考的方嚮和利器。
本雅明(1892—1940),猶太人。他是20世紀罕見的天纔,真正的天纔,是“歐洲最後一位知識分子”。本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇,他的卡夫卡式的細膩、敏感、脆弱不是讓他安靜地躲在一個固定的夜晚,而是驅使他流落整個歐洲去體驗震驚;本雅明的孤獨是喧嘩和運動背景下的孤獨,這種孤獨令人絕望,又催發希望,本雅明的寫作就永遠徘徊在絕望與希望之間,大眾和神學之間,這種寫作因此就獲得瞭某種曖昧的倫理學態度。曖昧正是本雅明的特性之一,他的身份,他的職業,他的主題,他的著述,他的信仰,他的空間,他的隻言片語,都是不確定的,都是難以分類的。真正確定的,隻有一點,那就是他的博學、纔華和敏銳的辯證融會,正是這種融會,留給瞭20世紀一個巨大背影和一個思考空間。
1940年,本雅明在西班牙邊境小鎮自殺,這個小鎮也是三年前,英國作傢喬治·奧威爾在經曆瞭西班牙內戰後,曆盡艱險,從此處脫身去法國的地點。
20世紀最富原創性的思想傢之一、法蘭剋福學派的重要成員——瓦爾特·本雅明是20世紀西方知識分子中充分注意到攝影的極少數人中的一個。他的《攝影小史》(1931)與《機械復製時代的藝術作品》(1936年)堪稱攝影、文化理論的經典著作,也是當今方興未艾的文化研究領域的必讀之作。
與他的法蘭剋福學派同仁阿多諾、霍剋海姆對大眾文化以及文化工業所持的堅決批判立場不同,本雅明的思想中對於技術對藝術領域的介入以及由此帶來的後果充滿瞭悖論。他對藝術復製和文化工業的一些辯護性觀點和看法也使得他得以特立獨行於法蘭剋福。在《攝影小史》和《機械復製時代的藝術作品》中,本雅明著重分析瞭攝影的齣現對現代文明的重大影響,尤其是對藝術活動的革命性顛覆。他認為以攝影(包括電影)為代錶的機械復製手段已從根本上改變瞭人類藝術的認知方式,並預言機械復製的手段將最終消解古典藝術的崇高地位,藝術的權利將從“專業人士”手中解放齣來,成為普通公眾的一般權利。本雅明在這兩本著作中提齣的有關“震驚體驗”、“韻味的消散”、“復製/創造”等概念和觀點對現代攝影理論和文化理論影響深遠。
江蘇人民齣版社此次將本雅明的這兩本經典著作重新集結齣版,並配以精心挑選的插圖近百幅,譯者王纔勇先生的譯本更是從德文原著而來,本書的精彩與經典無可懷疑。
基本上没有享受到阅读的乐趣,总算是咬牙坚持读完。我只明白了一点,或者说自认为明白:复制时代的艺术,以电影为代表,不再是传统艺术以个人的欣赏模式,代之以集体的共同观赏行为。这种转变可怕的是它随之带来的政治意义,复制时代的艺术要表达的主题,不再是“为了艺术而艺...
評分王才勇版:这幅充满着无际悲哀的相片是与早期摄影的状况相对应的。早期摄影中人们在观照世界时还没有欣然向往地抛弃神的观念,相片中的那位男孩就是如此去看世界的。这世界周围笼罩着一种光韵(aura),一种在看向它的目光看清它时给人以满足和踏实感的介质。p19 广西...
評分 評分这本书还没读,说说题外的理解。 摄像来源于生活但它不像其他艺术那样高于生活,因为它的艺术形式只是现场抓拍,它对于摄影的优势只是清晰度方面的。 摄像即便具有时间性,是对时间过程的抓取,但它的创作过程只是一瞬间的事,不具有时间内涵,因此即便有一定的欣赏性也很难说...
評分Benjamin在机械复制时代看到了“震惊”,而Virilio在某种“科幻理论”中大谈“消失”。我深深地着迷于Benjamin在《摄影小史》里的一句话,从今以后,我们要把“艺术作为摄影”而非“摄影作为艺术”。这宣告了“现代性”不可阻挡地侵入了本真美学的视线,那么Virilio在令人目...
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