柯林尼可斯的這部著作以概括阿圖塞一生思想的方式，討論了阿圖塞的幾部重要的作品。這種討論阿圖塞思想的方式在近年來是不多見。尤其難得的是，作者把阿塞圖思想的問題跟國際共運的背景聯繫起來談，這使讀者可以明白阿圖塞思想的用意和作用，而且這也符合阿圖塞對於他自己的思想所作的解說，在理解阿圖塞的思想方面，這本書值得參考。
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三分半，咖喱尼克斯从阿图塞的马克思主义入手，用马克思主义来批评阿图塞的”马克思主义”中关于科学，意识形态和哲学的唯心主义部分，并且非常清楚地批评了第二国际的实证主义和黑格尔化的马克思主义(卢卡奇和葛兰西)，科学和哲学之所以能够摆脱认识论，一是因为哲学是阶集斗争，二是因为科学是理论的问题设定对前理论的概念为对象。但是意识形态无论如何，仍然保持为认识论的，而且阿图塞在国家机器上的轻描淡写把阶集斗争变成了改良主义的意识形态机器争取，这里涉及到作者本人虽然对阿图塞解读得甚为精致，却不免仍把意识形态托洛茨基式工具论处理了，这一方面是作者忽视了阿图塞的拉康和弗洛伊德倾向和阿对想象关系的确认，另一方面，也是阿图塞在意识形态作为一种想象关系的确认上，仍然是唯心主义的(比如朗西埃谈到阿似乎在搞一般社会学)
评分本科记忆。一直不太理解这些新马克思主义是在干嘛的⋯⋯不知道东西本来就很杂，还是写手很杂
评分本科记忆。一直不太理解这些新马克思主义是在干嘛的⋯⋯不知道东西本来就很杂，还是写手很杂
评分本科记忆。一直不太理解这些新马克思主义是在干嘛的⋯⋯不知道东西本来就很杂，还是写手很杂
评分三分半，咖喱尼克斯从阿图塞的马克思主义入手，用马克思主义来批评阿图塞的”马克思主义”中关于科学，意识形态和哲学的唯心主义部分，并且非常清楚地批评了第二国际的实证主义和黑格尔化的马克思主义(卢卡奇和葛兰西)，科学和哲学之所以能够摆脱认识论，一是因为哲学是阶集斗争，二是因为科学是理论的问题设定对前理论的概念为对象。但是意识形态无论如何，仍然保持为认识论的，而且阿图塞在国家机器上的轻描淡写把阶集斗争变成了改良主义的意识形态机器争取，这里涉及到作者本人虽然对阿图塞解读得甚为精致，却不免仍把意识形态托洛茨基式工具论处理了，这一方面是作者忽视了阿图塞的拉康和弗洛伊德倾向和阿对想象关系的确认，另一方面，也是阿图塞在意识形态作为一种想象关系的确认上，仍然是唯心主义的(比如朗西埃谈到阿似乎在搞一般社会学)
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