具体描述
“祖宗之法”在宋人看来，是治理国事的“法宝”，既包括治理国家的基本方略，也包括统治者该有的治事态度；既包括维系制约精神的规矩设施，也包括不同层次的具体章程。本书就是讨论“祖宗之法”与宋代基本政治格局之间的关系，宋代的政治格局在与“祖宗之法”的互动中得以最终确立。通过这种讨论，不仅揭开了宋代政治史的奥秘，同时也抓住了宋代制度史的精髓，揭示了北宋专制官僚文化精神的特点。
作者简介
邓小南，邓广铭之女。1950年6月生于北京，1985年毕业于北京大学历史系。现任北京大学中国古代史研究中心教授。多年从事中国古代史教学与科研工作。主要研究领域为宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史。学术成果包括《宋代文官选任制度诸层面》等专著，以及发表于国内外学术刊物的研究论文五十余篇。曾参与主编《唐宋女性与社会》、《台湾学者中国史研究论丛》。
目录信息
一、 关于政治史研究：以宋代为例
（一）“问题意识”：政治史的研究导向
（二）过程·行为·关系：政治史讨论的对象
（三）学术创新：学人永远的追求
二、关于宋代的“祖宗之法”
（一）“祖宗之法”：宋代政治史的核心问题
（二）“做法”与“说法”
三、关于本书的基本内容
（一）本书希望讨论的问题
（二）本书的篇章安排
第一章 家法与国法的混溶
——“祖宗”与“祖宗家法”
一、“奉宗庙社稷，承祖宗休烈”：两汉时期对于“祖宗”的尊崇
（一）“宗庙社稷”与“尊祖敬宗”
（二）“汉家故事”与“祖宗之制”
二、“祖宗之法，期于慎守”：唐、五代时期对于“祖宗成规”的强调
（一）“念尔祖宗，宁我宗社”
（二）“祖宗成式，修举罔坠”
（三）“但遵故事，合举成规”
三、“祖宗法度，乃是家法”：“正家之法”与赵宋的“祖宗家法”
（一）宋人对于李唐史事的反思
（二）从“保守门户”到“嗣守祖宗基业”
（三）“祖宗家法”：帝王的“家事”与“国事”
第二章 走出五代
——十世纪中原王朝统治人群的转变
一、五代宋初统治人群中民族色彩的淡出
（一）五代时期的民族混溶
（二）民族色彩的淡出与“胡/汉”语境的消解
二、走向再造：十世纪前中期的文臣群体
（一）重“流品”与抑“浮薄”
（二）“崇尚”与“荡涤”
（三）“文士”与“吏能”
（四）交汇与再造
三、导向的确立：“欲武臣读书”与“用读书人”
（一） 宋初对于“读书”的提倡
（二）关于“宰相须用读书人”
（三）关于“事业付之书生”
（四）文武兼长与文武分途
第三章 “事为之防，曲为之制”
——太祖、太宗的创法立制与“祖宗之法”基调的形成
一、“变家为国”：北宋初年政治格局的形成
（一） 从军阀到君主
（二）重建集权：从收兵权开始
二、波折中的调整：北宋初期的政治中枢
（一）宋初的“二府”与“废坐论之礼”
（二）走向外朝：宋初的枢密院及其长官
三、“事为之防，曲为之制”：宋代“祖宗之法”的实质
（一）“事为之防，曲为之制”的提出
（二）重在防范“内患”的防弊之政
第四章 从“保祖宗基业”到“守祖宗典故”
——真宗朝的过渡
一、“祖宗法制具在”与“务行故事”
（一）并非顺畅的皇位交替
（二）遵先朝成宪，守“祖宗基业”
二、后澶渊时代与“神道设教”
（一）再受“符命”：“天书”与“圣祖”
（二）“神道设教”：殊尤之瑞与治世之灾
三、“务行故事”原则的确立
（一）抵触与困惑
（二）“典故所无不可听”
第五章 “祖宗之法”的正式提出
——仁宗朝前期
一、 “祖宗法不可坏”
（一）“遗诏”与“遗诰”：乾兴与明道
（二）“祖宗法”的明确提出
二、 故事、《圣政》与《宝训》
（一）《宝训》、《圣政》的修纂
（二）《宝训》、《圣政》的基本体例
（三）进读与阐论：对于故事的“发明”
三、从“奉行圣旨”到“共治天下”
（一）“皇王之道”与“君臣之际”
（二）“比隆汉唐”与“称说三代”
（三）从“奉行圣旨”到“共治天下”
第六章 概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响
——北宋中期到南宋后期
一、“法祖宗”与“不足法”：北宋中后期的朝政风波
（一）从“庆历新政”到“熙丰新法”
（二）从“更化”到“绍述”
二、“我朝家法，远过汉唐”：南宋时期对于“祖宗家法”的尊崇
（一）“绍祖宗垂创之基”
（二）“本朝家法，远过汉唐”
（三）“乞复旧典以彰新化”
三、附谈“祖宗之法”的诠释与“祖宗”形象的塑造：从北宋中期到南宋后期
（一）对于“祖宗之法”的主观诠释
（二）“道理最大”说的提出及其阐发
（三）兼谈宋人对于“祖宗”形象的塑造
结语：对于“祖宗之法”的再认识
一、“祖宗之法”与宋代政治
（一）稳定至上：“祖宗之法”的中心目标
（二）防微杜渐：“纪纲”与“和气”
二、虚实之间：再谈“说法”与“做法”
（一）宋人的“本朝”史观
（二）被尊崇与被利用
赘语
参考书目
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
“祖宗之法”，也叫“祖宗家法”、“祖宗法”、“祖宗之制”、“祖宗法度”、“祖宗典制”、“祖宗故事”等等，在宋代出现频率之高，应用之广，任何对两宋文献稍有涉略者都会予以关注的。从1976年10月走过来的人，对那句“矫诏”的“按既定方针办”的“政治遗嘱”，应该还不至...
评分又是一本在包里放了很久的书，实在是惭愧。 我对宋史并不熟悉，无法在这个范围内评判本书的学术价值。而且本书主要集中在北宋前期的政治史上，而相对于王安石变法期间和南宋的内外交困来说，这一段时间可能并不甚出彩，所谓祖宗之法的构建过程也往往被夺嫡等事件所掩盖。 当然...
评分宋是一个独特的朝代。汉唐以来延续数百年的世族政治在唐末五代彻底崩解，平民士绅崛起，那么如何构筑统治集团便是宋亟待解决的问题。一方面“为天下任”的士大夫意识逐渐形成，华夷之辩，正统观深入人心。另一方面在权力制约方面逐渐摸索出了一套以“祖宗之法”为代表的机宜策...
评分“祖宗之法”是这本书的中心线索。但正如作者所言“祖宗之法”并不是明确的规章制度，其界限又十分模糊，君主、朝臣各派都能根据自己的立场加以利用；其内涵非常丰富，渗透到两宋政治的方方面面。如何把握这条线索，并展开分析受它影响的整个宋代政治是一件非常困难的事情，往...
评分第一章：汉唐以来不断强调祖宗之法来证明其自己继位和权力的合法性，说明宋代祖宗之法其实各朝各代都有，是古代宗法社会、家国一体的产物 第二章其实值得一说，邓小南老师一开始就说，如果宋代祖宗之法并非无源之流，其源要追于唐末五代。第二章其实就是这句话的具体体现。 1....
用户评价
读罢此书，一方面能通过“祖宗之法”在两宋不同时期的具体面貌，对宋初四朝深刻把握的同时勾稽起整个两宋政治史认知；另方面能提供一个审视国史历朝流变的视角，以及进阶读者治政治史之思维方式。不愧是一代宗师之女，笔力细致绵密、史识蔚为大观。
评分偶然发现小南老师的书！认真拜读||“祖宗之法”通过“道理最大”实际上与之前由《春秋繁露》所构建的“天道盈亏”理论贯通起来，成为了士大夫阶级借以实现政治目的和自我保全的凭籍。当然这是建立在“不杀士大夫与上书言事者”的底线之上的，否则锦衣横行坦克上街又是另一朝“祖宗之法”了。
评分邓老师以问题意识为研究导向，从长时段的发展过程、政治行为、政治关系三方面论述宋代的祖宗之法。此书显现了近年大陆宋代政治史研究的转向，即不再把政治人物、事件与制度，作为政治史研究的重点，而是把研究重点转向揭示各种因素的内在联系。邓老师也强调，她此书的研究重点在于揭示宋代“祖宗之法”与宋代基本政治格局的关系。书中提出了一些新观点，从长时段观察宋初宰相的职权，并不是常说的削弱而是加强（梁太济等人观点）。宋初宰相“坐论之礼”的废除是专制皇权发展、中枢运作方式变化的结果，君臣忙于处理政务，无暇坐论。枢密院从晚唐代宋初，经历了内廷机构到外朝机构曲折的演变。邓老师分析细致，能看到常人忽略的地方，如宋初太祖所言之“宰相需用读书人”只是一个导向而已，当时实际没有这么做。又如对于“与士大夫共治天下”的解读。
评分严谨而无趣的学术著作，可读性不高。不厌其烦的罗列材料，尽可能详尽地分析、比较、论述，很扎实。其父是宋史大家，但作者并未在书中吹嘘其父，为此点个赞！
评分读罢此书，一方面能通过“祖宗之法”在两宋不同时期的具体面貌，对宋初四朝深刻把握的同时勾稽起整个两宋政治史认知；另方面能提供一个审视国史历朝流变的视角，以及进阶读者治政治史之思维方式。不愧是一代宗师之女，笔力细致绵密、史识蔚为大观。
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