周振甫讲古代文论

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出版者:江苏教育出版社
作者:周振甫
出品人:
页数:317
译者:
出版时间:2005-11-01
价格:26.80元
装帧:平装
isbn号码:9787534368974
丛书系列:周振甫讲谭
图书标签:
  • 文学理论
  • 文论
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具体描述

本书评介了中国古代最重要的几部文论专著,并从古代典籍中,爬罗剔抉出有关文艺理论的片言只语,并一一加以阐发,大致勾勒出中国古代文论的线索。作者把高深的理论,用通俗易懂的例子,深入浅出地加以说明,使高不可攀的古代文论,变得普通读者都能有兴趣阅读。

周振甫先生的一生,是研究、编辑和普及中国古典文学的一生。本书是《周振甫讲谭》系列之一,书中评介了中国古代最重要的几部文论专著,有《红楼梦》、《世说新语》、章学诚的《古文十弊》和《文史通义》、中国第一部诗话--《诗品》等。作者把高深的理论,用通俗易懂的例子,深入浅出地加以说明,使高不可攀的古代文论,变得普通读者都能有兴趣阅读。

诗心慧眼:中国古典诗歌审美范畴探微 图书简介 本书并非关于周振甫先生的《周振甫讲古代文论》,而是深入剖析中国古典诗歌领域的核心审美范畴,旨在为读者构建一个立体、系统的古典诗歌鉴赏框架。全书约十五万字,分为上、中、下三卷,结构严谨,论述详实,力求在浩如烟海的诗歌典籍中,提炼出最能体现中国古典美学精髓的若干关键概念。 上卷:情景交融中的“意境”建构 本卷聚焦于中国诗歌艺术的最高目标——“意境”的生成与表现。意境,作为中国传统美学中一个极其抽象而又至关重要的概念,是诗人主观情思与客观物象完美融合的产物。 第一章:形神兼备与“物我两忘” 本章首先区分了“情景”与“意境”的层次关系。情景是素材,意境是升华。我们将详细探讨诗人如何在白描(如唐代边塞诗的粗犷写实)和工笔(如宋词的细腻刻画)之间游走,最终达到“物我两忘”的禅宗式审美体验。重点分析陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”中,山水如何不再是纯粹的风景,而是诗人精神自由的物化象征。 第二章:诗中有画与画中有诗的辩证 中国诗学深受绘画理论的影响,尤其是在魏晋和宋代,“诗中有画”的观念被推向极致。本章将引入“点染”、“留白”、“虚实相生”等绘画术语,分析它们在诗歌语言结构中的应用。例如,对“留白”的探讨,即是如何通过不写之写来激发读者的想象,实现意境的无限延伸。我们将以王维的“空山不见人,但闻人语响”为例,解析其如何利用听觉的“动”来反衬视觉的“静”,从而营造出空灵阔大的意境。 第三章:声律与气韵的和谐 意境的达成离不开声音的配合。本卷的最后部分,深入探讨声调、平仄、对仗等格律要素如何服务于整体的审美情感。我们不再将格律视为束缚,而是视其为塑造气韵的工具。诗歌的“气”,即是流贯于字里行间的情势与生命力。通过对比不同朝代对“气”的理解(如盛唐的雄浑之气与中晚唐的秾丽之气),揭示气韵如何直接影响意境的风格基调。 --- 中卷:审美体验的“风骨”与“性灵” 本卷转向对诗人主体精神气质的探究,即诗歌赖以立足的内在力量——风骨与性灵。 第一章:论“风骨”:刚健与操守的诗学体现 “风骨”是中国古典文学批评中衡量作品历史价值和人格魅力的重要标尺。它不仅仅指语言的遒劲有力,更深层次上是对诗人道德操守与社会担当的肯定。本章将追溯“风骨”概念的起源,并细致划分其在不同流派中的表现:如汉魏乐府的质朴刚健,杜甫“沉郁顿挫”中的忧患之风。重点分析屈原的骚体诗如何奠定了诗歌“以德载道”的风骨基础,使得诗歌具有了批判现实的强大力量。 第二章:性灵说的阐释与发展 “性灵”是中国诗学史中,尤其在明代袁宏道等人提出后,极具颠覆性的概念。它强调诗歌创作的本真、自然、不假雕饰的内心流露。本章将对比性灵说与格律派、拟古派的冲突与融合。我们探讨性灵如何对抗僵化的教条,主张诗人应直抒胸臆,将个人生命体验的独特感受转化为普世的审美对象。重点剖析李白诗歌中那种天然去雕饰的浪漫主义“性灵”。 第三章:趣味的层次:雅、拙与禅 诗歌的审美体验最终归于“趣味”。本章将趣味划分为三个相互关联的层次:雅(高洁的品味,如苏轼的旷达之趣);拙(大巧若拙的自然天成,如贾岛推敲后的浑然一体);以及禅(由哲思带来的空明之趣)。通过对不同趣味的分析,阐释古代文人在面对世事变迁时,诗歌如何成为他们安顿精神的最后一方净土。 --- 下卷:语言的精微与技法的传承 本卷回归到诗歌的物质基础——语言本身,探究如何通过精妙的语言技法,实现上两卷所论述的意境与性灵。 第一章:炼字与炼句的艺术:从“语不惊人死不休”到“一句顶一万句” 语言是诗歌的血肉。本章深入剖析古代诗人在炼字上的极致追求。我们将具体分析动词、形容词的选择如何决定一首诗的基调和能量。通过对比历代名家的修改稿和定稿,揭示“炼”的本质是发现词语在特定语境下被激发出的潜在生命力。特别是对“粘”与“对”等技巧的辨析,阐明看似刻意的雕琢,实则是对语言逻辑和情感节奏的精准把控。 第二章:比、兴、赋:古典修辞手法的现代观照 本章系统梳理“比”、“兴”、“赋”这三大中国古典诗歌中最核心的修辞手法。 比(Simile/Metaphor): 探究比喻手法的深层文化意涵,如何将抽象的概念具象化。 兴(Evocation): 重点解析“兴”的独特作用,即通过触景生情引发联想,启动读者的多重感官,这是中国诗歌区别于西方传统的关键特征之一。 赋(Narration/Description): 阐释“赋”在诗歌中如何进行充沛的铺陈与叙述,以及它与“比”和“兴”的有机结合。 第三章:格律的审美张力:变异中的稳定 本卷最后聚焦于格律对诗歌审美的贡献。我们不再停留在平仄的规则讲解,而是探讨格律在保持形式稳定的前提下,如何通过“出格”、“破格”来制造审美张力。这种张力是情感爆发的导火索,是打破沉闷、实现创新性的重要手段。通过对律诗和绝句中“拗救”等现象的分析,展现出古人对形式与自由之间平衡艺术的深刻理解。 本书以严谨的学术态度和流畅的文笔,力求全面、深入地展现中国古典诗歌审美体系的精妙与博大,为当代读者提供一把进入古代诗心世界的钥匙。

作者简介

周振甫(1911—2000),浙江平湖人。著名学者,古典诗词、文论专家,资深编辑家。1931年入无锡国学专修学校,跟随当时著名的国学家钱基博先生学习治学。1932年秋,入上海开明书店任《辞通》校对,后任编辑。1951年开明书店与青年出版社合并,成立中国青年出版社,任该社编辑。1971年借调到中华书局,参加《明史》的点校工作。1975年正式调入中华书局,任文学编辑室编辑、编审。 主要著作有《严复思想评述》、《毛主席诗词浅释》、《鲁迅诗歌注》、《文心雕龙注释》、《文心雕龙今译》、《李商隐选集》、《诗词例话》、《文章例话》、《小说例话》、《文论散记》、《文哲散记》、《中国修辞学史》、《中国文章学史》、《周振甫学术文化随笔》、《周易译注》、《诗经译注》、《周振甫文集》(十卷本)。

目录信息

读后感

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用户评价

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从整体的阅读体验来看,这本书展现出一种罕见的平衡感。它既满足了严肃研究者对资料的深度和准确性的要求,同时也照顾到了入门学习者对脉络清晰度和易读性的需求。书中对于不同学派之间辩证关系的探讨尤其精彩,作者没有简单地将他们对立起来,而是挖掘了他们思想的内在联系和相互启发之处,揭示了文论发展并非简单的取代更迭,而是一个不断吸收、批判、再建构的复杂过程。这种辩证性的视角,提升了全书的思想高度,使得读者在阅读完毕后,不仅仅是获得了知识点,更是形成了一种看待学术史的成熟视角。整本书读下来,感觉心智上受到了极大的拓展,它提供了一张精密的地图,让我们得以在古代文论的广阔疆域中,找到属于自己的探索方向,收获的不仅仅是知识,更是一种治学的态度。

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我发现这本书在论证结构上运用了一种非常巧妙的“螺旋上升”模式。它不会把所有内容平均分配,而是会根据主题的重要性,进行深度的聚焦和广度的延展。比如,当涉及到某一关键人物或学派的代表性观点时,作者会放慢速度,调动多种论证工具——历史考据、文本细读、对比分析——来进行全方位的剖析,确保读者能够彻底理解其精髓。而在过渡章节,则会采取更为宏观的梳理,将前后的知识点串联起来,形成一个完整的知识体系。这种结构安排,极大地减轻了阅读的认知负担,使复杂的理论体系变得井然有序。更重要的是,作者在引用史料和前人研究成果时,注释详尽且精准,这不仅是对前人的尊重,也为有志于进一步深究的读者提供了清晰的路径指引。这种严谨与灵活并重的处理方式,体现了作者深厚的学术功底和高超的文本驾驭能力,让人感到这本书的价值是经得起推敲的。

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这本书的叙事节奏把握得极佳,它不像某些学术著作那样,开篇就抛出一堆晦涩难懂的理论框架,而是采取了一种娓娓道来的方式,让人在不知不觉中就被吸引了进去。作者似乎非常懂得如何设置悬念和引导兴趣点,比如在探讨某一文论流派的形成时,会先从当时的社会背景和文人间的争论切入,让读者感受到这些理论并非凭空产生,而是与时代息息相关的鲜活产物。我个人觉得,这本书最成功的地方在于它成功地构建了一种对话感。阅读过程中,我常常感觉自己不是在被动接受知识灌输,而是在与一位博学的长者进行深入的交流,他会适时地提出反问,引发我的思考。特别是书中对一些经典文献的解读,总能提出一些令人耳目一新的角度,打破了以往我们对某些理论的刻板印象。这种解读的灵活性和敏锐性,使得即便是对古代文论有所涉猎的读者,也能从中获得新的启发。这种行文的张力,使得阅读过程充满了动态的愉悦感,而不是静态的知识积累。

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这本书的装帧设计颇为考究,拿到手里就有一种沉甸甸的历史感,纸张的质地也很好,阅读体验非常舒适。排版布局疏密得当,无论是正文的字号选择还是注释的标注方式,都体现出一种对读者友好的态度。尤其值得称赞的是,书中对一些古代文献的引用和展示,采用了清晰的对照格式,这对于我们这些非专业研究者来说,无疑是极大的便利。作者在引言部分对古代文论的范畴进行了界定,这个界定既有理论的深度,又不失通俗易懂,为后续章节的展开打下了坚实的基础。我特别喜欢它在梳理不同历史时期文论思潮时的那种脉络清晰的叙述方式,仿佛一位经验丰富的向导,带着我们穿梭于浩瀚的文论长河之中,既能看到主要的河流走向,也不会错过那些隐藏在支流中的精妙思想。书中对一些核心概念的阐释,比如“风骨”、“气韵”、“神思”等,都力求深入浅出,而非故作高深,这点对于提升普通爱好者的鉴赏水平非常有帮助。整体来看,这本书的制作工艺和内容呈现方式,都传递出一种对学术的尊重和对读者的关怀。

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这本书的语言风格可以说是古典与现代的完美融合。它在描述古代文论的艰深概念时,依然保持着一种优雅的书面语调,既有文采,又不失准确性,读起来有一种韵味悠长的美感。然而,在需要向现代读者解释那些隔着千年的思想火花时,作者又会适时地切换到一种清晰、现代且富有逻辑性的表达方式,避免了过多晦涩的术语堆砌。这种语言上的“双声道”处理,极大地降低了古代思想的“门槛”。我特别欣赏作者在运用比喻和类比时所展现出的创造力,他总能找到当代读者容易理解的生活场景或文化现象来类比那些抽象的文论主张,使得那些陈旧的理论仿佛重新焕发了生命力。这种翻译和转化的能力,显示出作者不仅是历史的忠实记录者,更是思想的有效传播者,确保了知识的有效抵达率,而不是仅仅停留在学术圈内部。

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应该是本好书 惭愧没什么新心得

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蛮好的一本书,感觉颇有收获。讲文论,也就是再讲怎样写文章。后半部分的内容最实用,既有怎么写,也有对历史上大家的评论。因为是文集,有些内容有重复,好在不多。

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能力不行,水平有限,就元好问提起劲头,其他读书读的云里雾里,一不留神就睡了。也可能是无法深度阅读了。假装读过。两星给自己。

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能力不行,水平有限,就元好问提起劲头,其他读书读的云里雾里,一不留神就睡了。也可能是无法深度阅读了。假装读过。两星给自己。

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略读

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