本书针对“存在与时间”到“时间与存在”转折的研究的五个章节均围绕时间线索展开，并以探讨时间性[Zeitlichkeit]与时-间性[Temporalitat]的结构性关联为主要内容。本书资料翔实，结构完整，可供相关研究者阅读参考。
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有些强行把后期和前期拉通。我觉得转向的必然性在于分析此在存在论结构是条死路，这涉及到世界的在先被给予性与此在作为世界意义赋予者之间的悖论张力，同样的死循环出现在胡塞尔的《观念I》中。世界是在先被给予此在的意义关联境域，而这一不可被专题化把握的境域又回溯到了此在本己的存在规定性——世界性上。至少黑格尔那里意识只有作为精神显现的现象才有根据，精神是意识的真理，而海德格尔这里，向死而在的本真此在却用自身性支撑起整个世界。是世界被给予还是此在赋予世界以意义？转向后的“遮蔽”之维就是跳跃的朝向。
评分有些强行把后期和前期拉通。我觉得转向的必然性在于分析此在存在论结构是条死路，这涉及到世界的在先被给予性与此在作为世界意义赋予者之间的悖论张力，同样的死循环出现在胡塞尔的《观念I》中。世界是在先被给予此在的意义关联境域，而这一不可被专题化把握的境域又回溯到了此在本己的存在规定性——世界性上。至少黑格尔那里意识只有作为精神显现的现象才有根据，精神是意识的真理，而海德格尔这里，向死而在的本真此在却用自身性支撑起整个世界。是世界被给予还是此在赋予世界以意义？转向后的“遮蔽”之维就是跳跃的朝向。
评分有些强行把后期和前期拉通。我觉得转向的必然性在于分析此在存在论结构是条死路，这涉及到世界的在先被给予性与此在作为世界意义赋予者之间的悖论张力，同样的死循环出现在胡塞尔的《观念I》中。世界是在先被给予此在的意义关联境域，而这一不可被专题化把握的境域又回溯到了此在本己的存在规定性——世界性上。至少黑格尔那里意识只有作为精神显现的现象才有根据，精神是意识的真理，而海德格尔这里，向死而在的本真此在却用自身性支撑起整个世界。是世界被给予还是此在赋予世界以意义？转向后的“遮蔽”之维就是跳跃的朝向。
评分有些强行把后期和前期拉通。我觉得转向的必然性在于分析此在存在论结构是条死路，这涉及到世界的在先被给予性与此在作为世界意义赋予者之间的悖论张力，同样的死循环出现在胡塞尔的《观念I》中。世界是在先被给予此在的意义关联境域，而这一不可被专题化把握的境域又回溯到了此在本己的存在规定性——世界性上。至少黑格尔那里意识只有作为精神显现的现象才有根据，精神是意识的真理，而海德格尔这里，向死而在的本真此在却用自身性支撑起整个世界。是世界被给予还是此在赋予世界以意义？转向后的“遮蔽”之维就是跳跃的朝向。
评分有些强行把后期和前期拉通。我觉得转向的必然性在于分析此在存在论结构是条死路，这涉及到世界的在先被给予性与此在作为世界意义赋予者之间的悖论张力，同样的死循环出现在胡塞尔的《观念I》中。世界是在先被给予此在的意义关联境域，而这一不可被专题化把握的境域又回溯到了此在本己的存在规定性——世界性上。至少黑格尔那里意识只有作为精神显现的现象才有根据，精神是意识的真理，而海德格尔这里，向死而在的本真此在却用自身性支撑起整个世界。是世界被给予还是此在赋予世界以意义？转向后的“遮蔽”之维就是跳跃的朝向。
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