绪 言 3
第一章 意向性 7
第一节 布伦塔诺与意向性 7
第二节 胡塞尔与布伦塔诺 10
第三节 胡塞尔的意向分析 13
一、意向性结构 14
二、关于Noema 16
三、生成分析 20
第四节 海德格尔：从“意向性”到“超越性” 24
第五节 萨特对意识的纯化 35
第六节 梅洛—庞蒂：身体意向性 38
第七节 来自另一个传统的回应 39
第二章 自 我 42
第一节 近代哲学中的“自我” 42
第二节 胡塞尔的我本学 45
一、胡塞尔自我观念的发生学考察 45
二、自我理论在胡塞尔现象学中的地位 52
三、胡塞尔自我理论的困境 55
第三节 海德格尔：从“自我”到“Dasein” 58
第四节 萨特：拒斥自我 64
第五节 梅洛—庞蒂：沉默的我思 68
第六节 帕西对先验自我的解读 70
第三章 他 人 72
第一节 问题的由来 72
第二节 胡塞尔我本学中的他人 74
第三节 海德格尔哲学中的“他人” 81
第四节 萨特：他人与注视 86
第五节 梅洛—庞蒂论“他人” 96
第六节 利科的评论 105
第七节 由有隔的他人走向一体的“我们” 106
第四章 身 体 109
第一节 传统哲学中的身体“观” 109
第二节 现代意志论的“身体”观 112
第三节 胡塞尔的身体现象学 113
第四节 为什么海德格尔哲学中没有“身体现象学”之维 119
第五节 萨特的三维之身 121
第五章 世 界 132
第一节 为什么现象学不是“世界观”? 132
第二节 “生活世界"溯源 135
第三节 胡塞尔：方法与世界 140
第四节 海德格尔：世界之为世界 146
第五节 光•心之光•澄明之境：现象学与光态语言 151
结 语 160
主要参考书目 161
后 记 165
· · · · · · (收起)