胡塞尔先验现象学的解释学维度 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:知识产权出版社

作者:高建民

出品人:

页数:254

译者:

出版时间:2013-2

价格:39元

装帧:平装

isbn号码:9787513015721

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 胡塞尔研究
• 胡塞尔及其研究
• 现象学运动
• 胡塞尔 现象学 解释学 先验 思维 本质 意义 结构 哲学 认识

《超越结构：海德格尔存在论的重构与现象学的未来》 导言： 本书旨在对二十世纪哲学史上至关重要的“存在论转向”进行一次深刻而系统的梳理与重构。我们不再满足于将现象学视为一种方法论或仅仅是对胡塞尔学说的继承与修正，而是将其置于一个更广阔的形而上学图景之中，聚焦于马丁·海德格尔的早期存在论及其对“存在之问题”的重新发掘。本书认为，海德格尔的工作并非简单地是对现象学传统的“颠覆”，而是在现象学“回溯到事物本身”的内在驱动下，对西方哲学形而上学传统进行了一次根本性的“挖掘”与“反思”。 我们将重点探讨海德格尔如何在《存在与时间》中，通过对“在世存在”（In-der-Welt-sein）的细致分析，将传统主体性哲学的主客二元对立彻底瓦解，并将此基础性结构置于“此在”（Dasein）的有限性、时间性与死亡的向度中加以把握。本书不仅对海德格尔的关键概念，如“沉沦”（Verfallen）、“筹划”（Entwurf）、“焦虑”（Angst）以及“本真性”（Eigentlichkeit）进行严谨的文本解读，更致力于揭示这些概念如何共同指向一个超越传统本体论范畴的“存在论维度”。 第一部分：现象学的遗产与本体论的危机 本部分将追溯现象学运动的起源，但不停留于对胡塞尔意向性哲学的简要回顾。我们着重分析胡塞尔在寻求“严格科学”过程中所遭遇的内在张力，特别是当他试图将现象学还原（Reduktion）导向一个纯粹意识领域时，所面临的“世界之思”与“生活世界”（Lebenswelt）之间的疏离。 随后，我们将详细阐述海德格尔在弗莱堡大学课堂上所阐发的“本体论差异”（Ontological Difference）。这不是一个简单的区分，而是对西方哲学（从柏拉图至尼采）在论述“存在者”（Seiende）时，却始终遗忘了“存在”（Sein）这一基本维度的历史性批判。我们将论证，海德格尔如何通过重读亚里士多德、中世纪经院哲学以及康德的《纯粹理性批判》，来揭示本体论差异在形而上学史中的“被遮蔽”状态。危机不在于我们忘记了存在，而在于存在本身在逻辑和语言结构中被预先设定为一种“在场”（Anwesenheit）。 第二部分：此在的时间性与存在的揭示 核心章节将聚焦于海德格尔对“此在”的本体论分析。我们主张，海德格尔的革命性在于他不再将时间视为一种外在的、可测量的序列（如牛顿或康德所理解的），而是将时间性（Temporalität）视为此在作为“存在者”自身的结构性基础。 我们将深入解析“前涉性”（Vorläufigkeit）、“已然性”（Gewesenheit）与“当前性”（Gegenwärtigung）如何通过“延展性时间”（erstreckte Zeitlichkeit）构成此在的整体性筹划。特别是对“向死存在”（Sein zum Tode）的解读，我们将强调死亡并非此在外部的一个事件，而是此在得以展现其自身存在可能性（Existenz）的“极限情境”。通过“焦虑”这一基调性情态（Grundstimmung），此在被“唤回”到其最独特、不可替代的个体性之上，从而得以“领会”到存在本身的流逝性与非同一性。 第三部分：从“在世存在”到“上手性”的实践形而上学 本部分将探讨海德格尔对工具性与日常世界的分析，以展示其现象学如何拒绝脱离具体实践经验的理论建构。我们详细考察“上手之物”（Zuhandenes）与“纯粹观照之物”（Vorhandenes）的对立。上手性揭示了世界并非是事物堆砌的集合，而是一个由“指称关系”（Verweisungzusammenhang）构成的意义网络。 我们将论证，工具的“可掉链子”（Unheimlichkeit）情景如何将此在从日常的“沉沦”状态中猛然拉出，迫使其面对其存在的基础——即他者共存（Mitsein）以及世界性（Weltlichkeit）的结构。此处的“解释学”维度并非指文本的阐释，而是指此在自身通过实践活动对自身存在的“诠释性揭示”。 第四部分：语言、沉思与后形而上学的转向 在最后一部分，我们将考察海德格尔后期思想的关键转折——对“逻各斯”（Logos）与“言说”（Sage）的重新回归。本书认为，海德格尔后期对语言的沉思，是对早期存在论中对时间性这一基本事实的“语言未充分表达”的一种弥补。 我们将分析“存在之思”（Seinsgedenken）与“扬弃”（Abeinandlung）的概念，强调语言作为“存在的居所”（Wohnsitz des Seins），其作用在于“让存在自行显现”（Ereignis）。这标志着海德格尔彻底放弃了现象学作为一种认识论方法的主张，而将其确立为一种对存在在人类境遇中“发生”的倾听。本书将探讨这种倾听如何指向一种“非结构化的”（Nicht-strukturiert）的形而上学终结。 结论：重估现象学的潜力 本书的结论旨在超越将海德格尔视为现象学“终结者”的传统观点。我们主张，海德格尔对存在论基础的探究，实际上是对现象学运动最深层意图的兑现——即以最彻底的方式，将人置于其存在的“此地”与“此时”中，进行一次对“存在之事件”的敞开。这为后续的诠释学、生存论以及后结构主义思想提供了不可或缺的形而上学语境。本书期望为读者提供一个理解海德格尔思想的框架，此框架强调其理论的实践性、历史性与根本性的形而上学勇气。

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我投入时间去研读这本书的过程，与其说是阅读，不如说更像是一场漫长而深入的对话。作者似乎总能在读者即将产生某种疑问或提出反驳之前，就已经在下一段文字中预先进行了回应或拓展，这种“预判性”的论述安排，极大地增强了阅读的沉浸感和信服力。我特别注意到，书中对于一些关键术语的界定和辨析，耗费了相当大的笔墨，但这绝非冗余，而是构建整个思想大厦的基石。通过这些细致的辨析，我开始意识到，很多以往我似是而非的理解，其实都是建立在不稳固的定义之上。这本书强迫我退回到最原初的语境中去重新审视那些被频繁引用的概念，这种“祛魅”的过程是痛苦的，但随之而来的洞察力提升是巨大的。可以说，它提供了一套全新的、更具内在一致性的认知工具箱。

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从内容结构上看，这本书的学术野心是极其宏大的，它试图在一个统一的框架下，整合那些看似彼此疏离的分析路径。最令我赞叹的是作者处理历史脉络的方式——它没有陷入简单的历史回溯或文献综述的窠臼，而是巧妙地将理论的演变视为内在逻辑张力释放的结果。每当引入一位相关学者的观点时，那绝不是为了增加注释的丰富性，而是作为一种张力场中的参照物，用以反衬主体论点的独特性和必要性。这种对“他者”的运用方式，展现出极高的思想成熟度。读完一个核心论证部分后，我感觉自己对整个哲学史的某些关键转折点有了更精微的把握，不再是孤立的事件记忆，而是有机体内部的细胞分裂与重组过程。这种对整体图景的把握能力，是检验一部严肃学术著作价值的试金石，而这本书无疑通过了检验。

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坦白说，这本书的阅读门槛不低，它要求读者具备一定的哲学素养和持续的专注力，初次接触可能会感到吃力，就像攀登一座陡峭的山峰。然而，一旦你适应了它的节奏，并愿意跟随作者的逻辑阶梯向上攀升，那么山顶的风景将是无与伦比的开阔。我个人认为，这本书的价值不仅在于它提供了一个深刻的解释模型，更在于它本身就是一次绝佳的“智力训练”。它所展示的严谨的批判性思维过程，对于任何试图在自己领域内进行原创性思考的人来说，都是最好的范本。它教会你如何构建一个坚不可摧的论证，如何审视假设的边界，以及如何面对思想的深渊而不退缩。读完合上书本的瞬间，我体会到一种久违的充实感和被挑战后的兴奋，仿佛我的思维能力也经历了一次密集的、高质量的体操训练。

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这本书的封面设计给我留下了极为深刻的印象，那种朴素中蕴含深邃的古典美感，恰到好处地预示了阅读体验的厚重与内敛。装帧的材质手感温润，仿佛握着的是一部跨越时空的智识遗产，而非寻常的印刷品。初翻开目录时，那种对知识体系的严谨梳理便扑面而来，每一个章节标题都像是一扇通往幽深思想殿堂的拱门，需要小心翼翼地推开。我尤其欣赏作者在章节布局上的匠心独运，它并非简单的线性推进，而更像是一个螺旋上升的结构，每一次回溯都带来了全新的视野和更广阔的理解空间。阅读过程中，我感觉自己像是在跟随一位技艺精湛的向导，在复杂的哲学迷宫中穿行，每当我感到迷惘时，总能从段落间的巧妙过渡中找到新的线索，重新锚定方向。这种阅读的节奏感和引导力，是很多晦涩文本所缺乏的，它让我在面对宏大理论时，不至于望而却步，反而激发出更强烈的探索欲望。整体而言，这本书的“外衣”和“骨架”就已经成功地建立起一种值得尊敬的学术氛围。

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这本书的行文风格堪称一种精妙的平衡艺术，它在保持高度的思辨性和专业性的同时，竟然还透出一种近乎诗意的流动性。作者似乎深谙如何将那些极其抽象的哲学概念，通过极其精准且富有张力的德语式逻辑结构，转化为可被理解的论证链条。阅读时，我常常需要停下来，不是因为不理解，而是因为某个特定的句子结构或者词语的选用，其恰到好处的力度让人忍不住要反复咀嚼。那些长句的排布，非但没有造成阅读的障碍，反而如同精心编织的挂毯，信息量巨大却丝毫不显杂乱。对比我读过的其他一些同类著作，这本书在“解释力”上展现出了异乎寻常的穿透性，它不满足于仅仅复述理论，而是着力于挖掘其内在的生成机制和演化脉络。对于任何一位长期浸淫于此领域的读者来说，这种对语言工具的极致驾驭能力，本身就是一种享受，它提升了我们对“清晰表达”的期待值。

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