从胡塞尔到德里达 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:江苏人民出版社

作者:尚杰

出品人:

页数:320页

译者:

出版时间:2008年4月

价格:27.00元

装帧:平装

isbn号码:9787214049148

丛书系列:凤凰文库·纯粹哲学系列

图书标签:

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• 语言哲学
• 意识理论

好的，这是一份关于一本名为《从胡塞尔到德里达》的书籍的详细简介，内容专注于该书探讨的哲学思想脉络，且不涉及您提供的书名本身： --- 《现象学之境与后结构主义的回响：论二十世纪欧陆思想的流变》 一部深入剖析二十世纪欧洲大陆哲学核心议题的学术力作，勾勒出从现象学奠基到后结构主义批判的深刻思想图景。 本书旨在对二十世纪上半叶至下半叶的欧洲大陆哲学进行一次宏大而细致的考察。它并非一部简单的思想家传记集合，而是一份深入文本的“思想考古学”报告，致力于揭示自现象学运动肇始以来，一系列核心概念——如“主体性”、“意向性”、“在世存在”、“文本性”与“差异性”——如何在不同思想家手中被重塑、挑战乃至颠覆的过程。 全书结构严谨，由导论、主体理论的转向、现象学现场的拓展、主体性批判的浪潮，以及文本与权力领域的交汇五个主要部分构成，辅以对关键概念的溯源与辨析。 第一部分：现象学场域的构建与超越 本书伊始，即聚焦于20世纪初在德国和法国思想界兴起的现象学运动。我们首先需要理解，这一运动如何试图从传统形而上学的僵局中解放出来，主张“回到事物本身”。 1. 奠基的精妙：意向性与生活世界 本部分细致辨析了现象学开创者们关于意识的结构性分析。重点在于“意向性”概念的再定义——意识总是“关于某物的意识”，这一洞见如何重塑了知识论的传统图纲。同时，对“生活世界”（Lebenswelt）的引入，揭示了所有经验与理解的先验背景，即那些在日常生活中不言自明却又至关重要的预设结构。我们深入探讨了这些早期思想家如何试图通过悬置（Epoché）来抵达现象的纯粹显现，从而为后续所有欧陆哲学奠定了分析的基石。 2. 现象学的伦理诉求与历史维度 本书并未将现象学视为一种纯粹的认识论方法，而是着力展现其深层的伦理与存在的关切。我们追踪了现象学如何逐渐吸收历史性的维度，从对纯粹意识结构的考察转向对“在世存在”（In-der-Welt-sein）的整体性把握。这种转向，预示着从纯粹的现象描述向存在论追问的过渡。 第二部分：从存在论追问到主体性危机的边缘 随着现象学的深入发展，其内部的张力也日益凸显，尤其是在面对“主体”的界限与终结问题时。 3. 存在的意义追问：从现象到阐释学 本部分转向了现象学向存在论和阐释学范式的过渡。我们探讨了思想家如何将现象学的精细化分析工具应用于对“存在”本身的追问。通过对“此在”（Dasein）的细致描摹，我们看到哲学关注的焦点从“意识如何把握对象”转向了“主体如何存在于时间与死亡之中”。阐释学方法论的兴起，标志着理解本身被视为一种存在论的活动，而非仅仅是认识论的建构。 4. 主体性理念的自我解构 这是一个关键的转折点。随着对历史性、他性（Alterity）以及语言结构的深入反思，传统上被视为自足、透明的“主体”概念开始瓦解。本部分详尽分析了这些思想家如何通过对“他者”经验的不可化约性、对主体先在性假设的批判，逐步将主体推向边缘。主体不再是知识的绝对出发点，而是被放置在一个由意义、权力与话语构成的网络之中。 第三部分：后结构主义的锐利反思与文本的解放 本书的后半部分，将焦点转移至对既有哲学结构，特别是主体性形而上学的激进批判阶段。 5. 话语、权力与知识的交织 本部分深入分析了那些挑战西方理性主义传统的思想路径。我们审视了“话语分析”如何成为一种新的批判工具，揭示知识的生产过程如何不可分离地与权力机制相联系。在这一视野下，长期被视为客观真理的知识体系，暴露出了其自身的建构性与历史偶然性。 6. 差异性、书写与文本的无限延伸 对语言哲学的回归与颠覆，是后结构主义思想场域中最具革命性的部分。本书详述了对“逻各斯中心主义”（Logocentrism）的批判，即西方哲学对“在场”（Presence）和“言语”的优先性偏好。我们探索了“书写”（Écriture）概念如何被提升至核心地位，它揭示了意义的生成并非基于固定的指涉关系，而是通过系统内部的“差异性”运作而得以实现。意义的延异（Différance）标志着对任何终极、稳定意义的彻底拒绝。 结论：流变中的哲学遗产 本书的总结部分，旨在综合考察这种思想的流变对当代知识界的影响。它不仅仅是对历史的回顾，更是对我们如何理解当代社会、政治和伦理困境的启示。从对纯粹意识的捕捉，到对权力网络的解构，这场欧陆思想的旅程，持续挑战着我们对“真实”、“自我”和“知识”的基本假设。 本书适合对象： 哲学、文学理论、文化研究及社会学领域的研究人员与学生。 对20世纪后半叶欧洲思想转向有深入探究兴趣的读者。 希望系统理解从现象学批判到后结构主义谱系关系的专业人士。 ---

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目录 作者的话 上篇 第一章 胡塞尔 一 新问题 二 现象学入门 三 逻辑研究之六 四 观念 五 反思 六 现象学的危机 七 附释：几何学的起源 第二章 舍勒 八 舍勒的问题 九 羞 十 悔 中篇 第三章 克尔凯郭尔 十一 心情不选择 十二 相信不相信 十三 绝对个性与绝对宁静 十四 克尔凯郭...  

评分☆☆☆☆☆

现象学开启一种西方形而上学所不知道的思维方式，从“意向性”最初还留有被意向者这个对象性残余，发展到完全“非对象性”，发展到如尚杰所说的不断给予深刻指引的“方向性”。亦如他极富洞见指出的：现象学之思，不是“向外”，而是“向内”；不是“显”，而是“隐”，其所走...

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现象学开启一种西方形而上学所不知道的思维方式，从“意向性”最初还留有被意向者这个对象性残余，发展到完全“非对象性”，发展到如尚杰所说的不断给予深刻指引的“方向性”。亦如他极富洞见指出的：现象学之思，不是“向外”，而是“向内”；不是“显”，而是“隐”，其所走...

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现象学开启一种西方形而上学所不知道的思维方式，从“意向性”最初还留有被意向者这个对象性残余，发展到完全“非对象性”，发展到如尚杰所说的不断给予深刻指引的“方向性”。亦如他极富洞见指出的：现象学之思，不是“向外”，而是“向内”；不是“显”，而是“隐”，其所走...

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现象学开启一种西方形而上学所不知道的思维方式，从“意向性”最初还留有被意向者这个对象性残余，发展到完全“非对象性”，发展到如尚杰所说的不断给予深刻指引的“方向性”。亦如他极富洞见指出的：现象学之思，不是“向外”，而是“向内”；不是“显”，而是“隐”，其所走...

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说实话，我一开始有些担心这本书会落入那种纯粹的哲学史梳理窠臼，即枯燥地罗列观点和流派。然而，这本书却成功地避免了这一点，它更像是一部思想的“侦探小说”，作者扮演的是一位敏锐的观察者，追寻着那些不易察觉的哲学线索。我非常欣赏作者在描绘哲学流派互动时所采用的那种间接叙事方式，比如他如何通过对“在场形而上学”这一靶子的共同批判，将看似不相干的两位思想巨匠联系起来，揭示了他们共同的批判目标。这种联系方式极大地丰富了我的理解：原来思想的演变并非总是线性的，很多时候，对同一问题的不同反思，反而会汇聚成一股强大的批判力量。这本书的语言风格是内敛而精准的，很少有华丽的辞藻，但每一个句子都承载着厚重的理论信息。它要求读者保持专注，因为稍一走神，可能就会错过作者精心设置的一个逻辑转折点。这是一次智力上的严苛训练，但回报是丰厚的，它让读者真正体会到哲学思考的复杂性和迷人之处。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计实在是巧妙，它就像一个精密的钟表，每一个齿轮都紧密咬合，共同驱动着整个思想史的叙事。我印象最深的是关于语言转向的探讨部分，作者在处理索绪尔的影响力时，没有陷入对符号学的一般性泛谈，而是精准地聚焦于这种结构性思维是如何渗透进哲学领域，最终促成了对主体性哲学的根本性颠覆。读到这里，我几乎能感受到一种智识上的震撼——原来我们习以为常的意义是如何被构建、又如何被拆解的。作者在行文过程中，那种毫不妥协的求真精神令人钦佩，他似乎对任何简化或套路化的解读都抱有警惕。但同时，我也觉得作者在某些地方略显“学术化”的倾向，或许会让习惯了轻松阅读的读者感到吃力。比如，对于某些关键术语的引用和对照，如果能辅以更多形象化的比喻，也许能让理论的“重量”更轻盈一些。不过，瑕不掩瑜，对于想深入了解当代哲学话语的起源和争论焦点的读者来说，这本书无疑提供了一个极其扎实且富有洞见的起点，它教会我们如何带着批判的眼光去审视那些看似理所当然的哲学预设。

评分☆☆☆☆☆

我最近比较少读这种厚重的理论著作了，但冲着这个书名吸引了我很久，终于还是下定决心翻开了它。坦率地说，前半部分关于现象学传统的介绍，写得非常沉稳，仿佛一位经验丰富的大学教授在课堂上娓娓道来，不急不躁，信息密度适中，非常适合作为入门的敲门砖。但是，当我进入后半段，也就是重点探讨激进解构思想的部分时，我明显感觉到作者的语气和侧重点发生了变化。那里的论述变得更加锋利和充满辩证的张力，充满了对传统形而上学的“拆解”意愿。这种风格的转变处理得非常到位，它不仅反映了哲学思潮本身的剧烈动荡，也让读者在阅读体验上产生了一种“乘风破浪”的感觉。我特别喜欢作者在对比不同哲学家立场时所采用的那种审慎的平衡感，他从不轻易站队，而是让理论自身在对话中展开冲突与和解的可能。这本书的价值，不在于给出标准答案，而在于构建了一个充满挑战性的思想竞技场，迫使读者必须调动自己全部的智力储备去参与这场深刻的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书读完后，我最大的感触是其对“传承”与“断裂”的辩证处理。作者似乎将整个二十世纪哲学史看作是一场永不停歇的、围绕着“何为实在”的辩论。他高明之处在于，他没有将胡塞尔和德里达描绘成两个孤立的山峰，而是精心描绘了一条蜿蜒曲折的山路，这条路上充满了误解、继承与激进的反叛。尤其在论述“差异”（Différance）这一核心概念时，作者的处理手法堪称典范——他没有直接给出定义，而是通过回溯到早期结构主义的语言观，逐步展示了德里达是如何巧妙地利用并颠覆了既有的逻辑框架。这种循序渐进的解析，极大地降低了理解难度，同时也保持了理论的深度。我甚至觉得，这本书本身就可以被看作是一种“示范性的哲学写作”：既有严谨的史学态度，又有大胆的理论阐释。它成功地将原本晦涩难懂的法国思想潮流，转化成了一种可以被追溯和理解的历史进程，让人读后对当代学术图景有了更宏观的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名是《从胡塞尔到德里达》，我刚刚读完，心里百感交集。整本书的叙事脉络清晰，作者似乎花了极大的力气，试图梳理出二十世纪现象学和后结构主义思潮之间那条看似断裂却又藕断丝连的哲学谱系。我尤其欣赏作者在阐述胡塞尔“还原”概念时所展现出的那种细致入微的考据精神。他没有停留在对基本概念的简单介绍，而是深入挖掘了胡塞尔晚期思想中关于“生命世界”的转向，这对于理解现象学如何试图回应现代性的危机至关重要。当然，阅读过程并非一帆风顺，特别是当涉及到海德格尔作为“中间环节”的论述时，那种语言的晦涩感和概念的复杂性确实让我在某些章节不得不放慢速度，反复咀嚼。作者的笔触在转述这些德语哲学家的核心概念时，展现出一种高超的驾驭能力，他似乎总能找到一个既能忠实于原意，又易于非专业读者理解的切入点。总的来说，这是一部对于现代欧洲大陆哲学感兴趣的读者来说，不可多得的导读之作，它构建了一个坚实的知识框架，让人得以窥见思潮演变的内在逻辑。

评分☆☆☆☆☆

学术专著，用词生僻，行文古奥，八股味浓厚。

评分☆☆☆☆☆

已经不够看了。。。太浅

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最出彩的是，尚杰能进入文本内部临摹作者的笔法，用他所理解的书中人物的语言为他们写自传。他和人物在一个舞台上唱戏，他被人物上了身，或者说他不可自己地将人物上身了。读第一遍仅需紧张兴奋的4小时，消化他需要再细细读三遍。

评分☆☆☆☆☆

废话多，口语多，表意不清楚。

评分☆☆☆☆☆

尚杰适中处于的是一种陷入的挣脱状态中，只有在这种负罪的状态里，才有救赎的可能。剔去种种的自我意识，作为文本扯开了一个线头，以超越作为联结的长线头。克制着自己的冷静从而富于激情，就是捂住自己的嘴大声嚎叫，就是哆哆嗦嗦写点东西的事实.