具体描述
本文集系根据2004年7月在清华和2005年7月在浙大召开的两次国际研讨会的论文和讨论编辑而成。没有清华和浙大提供的后勤支持，会议不可能顺利进行。我们在此对清华和浙大的朋友表示衷心的感谢。
会议筹备之初，有人提出，八十年代已经有过文化热了，再来重复那些讨论又有什么意义？文化热的背景是思想解放和新启蒙，其领军人物的基本观点，一是只有文化转型了，现代化了，社会才能现代化；二是文化现代化的唯一途径是引进外来文化：不管是尼采海德格尔还是波普库恩，是哈耶克弗里德曼的经济自由主义还是后现代后殖民之主义的文化批判，只要是与此前占统治地位的毛文化针锋相对的，都对中国的文化现代化具有重要意义，都值得大力引入。与此不同，我们关心的是（1）改革时期现代性构想的各种主要思想资源；（2）文化资源在现代性构想中已经发生和可能发生的影响；（3）对改革时期所发生的各种社会政治经济变化的文化（价值）评估；和（4）文化与社会变革间的互动关系。
比如，有人企图用传统文化资源来构想一种值得追求的现代社会。比如说，尽管儒学与个人、自由和民主难以协调，但它是否可以为社群主义共和理想提供一些思想资源呢？道家的“道法自然”、“无为而治”是否包含着一种自然主义的科学态度和自由主义的社会政治倾向？“修身齐家治国平天下”难道只是一种用家庭模式来治理天下国家的前现代模式，而不是一种与西方现代社会不同的形成社会共识、提供社会凝聚力的另类途径？对于这些涉及民族文化传统在现代化中的作用和地位的重大问题，共识尚未形成，因而必须认真探讨。
又如，五四传统对改革时期的现代性构想影响极大。所谓新启蒙，说到底不就是想用五四文化来重新界定我们的社会理想？可是五四文化的主线到底是对科学民主人权作个人主义自由主义的解读，还是作民族革命社会革命和社会主义的解读？如果说五四时期的中国文化被西方文化启蒙后的实际历史发展是从自由主义走向社会主义，那么对于改革时期的从革命和社会主义理想回到自由主义现代性（新启蒙）的文化走向，又该如何评价？与此密切相关的是，对于毛泽东时期的主导思想和实践，成功和失败，究竟应该怎么看？邓小平（时期）和毛泽东（时期）之间究竟是一种什么关系？在讨论这些问题、对历史和现实进行评价时，人们的出发点是什么？应该是什么？
一个公认的出发点是，传统的苏式毛式的社会主义和马克思主义失败了，我们必须寻找新的路。在全球化的条件下，新的路指的是什么？是加入国际分工与资本主义西方全面接轨，还是在经济接轨的同时，在政治上文化上保持某种中国特色？但是，要谈中国特色，就得回答，这种特色的具体内容是什么？其可能性的根据何在？在这些问题上，理念不清，讨论就难以深入，评价就易失公允，行动就会没有主见，急剧变化中的我国社会，到底会走向何处，就会无从说起。
可是理念的根子还在文化。传统文化中的大一统、国家主义和平均主义理念；五四文化中的自由主义或社会主义理念；革命文化中的反对阶级剥削的理念，以及党治和意识形态控制的理念，深刻地影响着人们的认识和实践。除了这些“本土”资源以外，外来文化在改革时期的文化生活中起着日益重要的作用。个人主义自由主义的伦理社会政治学说，新自由主义的经济教条，和程序民主的政治理念，正在有力地把中国拉向西方。与此同时，西方反主流的激进的文化批判，对资本主义持批判态度的社会历史学说（世界体系理论），以及批判现存国际经济关系和资本主义全球化的“核心-边缘”理论，则为寻找非西方道路的人们提供了种种灵感。没有人会否认，内外文化的互动是我国改革时期文化生活中的一大景观。对于本土文化资源的理解以及内外文化互动的探讨，是本文集的主题。当然，对于这些复杂的问题，开几次会出几本书，不可能形成共识。抛砖引玉，为进一步广泛深入的讨论从特定的角度开个头，是我们的本意。
但与此同时，改革时期文化与急剧变动中的社会之间的互动关系，又向人们提出了有关文化本性、文化的（辩护或批判的）社会功能、及文化对社会转型可能的导引作用等理论问题。对于这些理论问题的探讨，是下一次研讨会和下一本文集的主题。
作者简介
Cao Tian Yu, Ph.D. (1987) in Philosophy, University of Cambridge, teaches philosophy at Boston University, with special interests in philosophical issues related to modernity and globalization. His publication includes The Chinese Model of Modern Development (Routledge, 2005)
Zhong Xueping, Ph.D. (1993) in Comparative Literature, University of Iowa, is Associate Professor of Chinese Literature and Culture at Tufts University. She has written on contemporary Chinese literature, film, television drama, and other related issues including Mainstream Culture Refocused (University of Hawaii Press, 2010).
Liao Kebin, Ph.D. (1989) in Classical Chinese Literature, Hangzhou University, is Professor of Classical Chinese Literature at Peking University. He has published extensively, including monographs and articles, on Ming Dynasty literature, classical novel and drama.
目录信息
“西化”VS“中化”：中国现代化进程中一个拂之不去的悖论
边缘正义：马克思主义的霸权理论及其在当今全球化时代的意义
在哲学与人类学之间：关于儒家经验的近代哲学家命运的思考
“以对方为重”：梁漱溟的儒家伦理观
理学的基本形态、现实形态和可能形态——对理学的历史用作和现实意义的思考
家国同构成政教合一：论儒家政治传统与民主政治之异质性
老子之“自然”的古典与现代解读
个人认同与人格境界
启蒙思想的内在岐路
关于当代“鲁迅论争”的意识形态背景及鲁迅精神之现实意义的思考
独特的超越——邓小平时代的中国对毛泽东时代的中国
邓小平的历史地位和地留给我们的精神遗产——为纪念邓小平诞辰一百周年而作
评论：革命传统文化对改革时期现代构想的影响
“一而三，三而一”——从中华人民共和国三个历史阶段的互动略论“文化大革命”对中国现代性具有文化资源
中国社会转型与两种现代性
中国革命与中华民族的自我认同
进步论：中国文化处复兴的紧箍咒
……
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这部作品给我带来了极其深刻的冲击，仿佛推开了一扇通往全新理解世界的窗户。作者对于人类文明演进脉络的梳理，那种宏大叙事中又不失对微观个体命运关怀的笔触，让人叹为观止。我特别欣赏它在探讨特定历史节点时所展现出的那种克制而有力的批判性，它没有简单地将复杂性归结为单一的因果链条，而是精妙地织就了一张由经济基础、意识形态变迁以及技术革新相互缠绕的巨网。阅读过程中，我不断被引导去反思我们习以为常的社会结构和价值体系是如何在漫长的时间河流中被塑造、被颠覆，又如何自我延续的。尤其是关于文化符号在社会重构中的作用那一章，作者的论述逻辑严密，引用的案例跨越了东西方文明的多个经典案例，极大地拓宽了我对“文化”这一概念的理解边界。这本书无疑是那种需要反复阅读，每次都能从中汲取新见的学术力作，它不仅提供了知识，更重要的是，它塑造了一种看待世界的、更为复杂和富有层次感的思维框架。
评分坦白说，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者具备一定的历史和社会背景知识，但一旦你沉浸其中，那种智力上的挑战感就会转化为巨大的成就感。它最吸引我的地方在于其跨学科的视野，作者似乎信手拈来就能将人类学、经济史甚至心理学的见解融入到对社会现象的解析中，构建出一种立体化的分析模型。书中对于权力结构和文化霸权的论述，尤为犀利，它没有停留在表面的口号层面，而是深入挖掘了权力是如何通过文化机制实现其合法化和内化于个体意识的。我个人觉得，这本书最大的价值不在于它给出了多少标准答案，而在于它提出了大量高质量的问题，逼迫读者走出舒适区，去质疑那些我们视为理所当然的“常识”。合上书卷的那一刻，我感觉自己对当下社会中正在发生的许多争论和冲突，都有了更深层次的理解基础，不再满足于那些浮光掠影的解释了。
评分这本书无疑是一部需要耐心的作品，它不是快餐式的读物，而是一次漫长而深入的田野考察，只不过这次“田野”跨越了数百年甚至更久远的历史。作者在处理不同文化间的张力与融合时，展现出一种罕见的平衡感和同理心。他没有采取西方中心主义或任何一种预设的优越视角，而是努力去理解每一种文化形态在特定环境下的生存逻辑。我尤其对其中对“地方性知识”的再评价印象深刻，强调了宏大叙事下被边缘化的非主流经验的价值。这种对多元性的尊重，使得全书的论述充满了力量和说服力，避免了将人类历史简化为单一线性进步的陷阱。读完后，我感叹作者能够将如此庞杂的案例和理论融会贯通，最终提炼出如此精炼而富有洞察力的结论，对于任何希望深入理解人类社会复杂运作机制的求知者来说，这都是一本不可多得的指南。
评分初翻开这本书时，我原以为会是一本晦涩难懂的理论汇编，但很快我就被其流畅的叙事风格所吸引。作者的文字功底极为深厚，他似乎拥有将最抽象的社会学理论转化为生动故事的能力。阅读的体验就像是跟随一位经验丰富的导游，穿梭在人类社会变迁的各个历史现场。书中对于特定社会群体的心理状态描摹得入木三分，那种对时代精神的精准捕捉，让人读来颇有“原来如此”的豁然开朗之感。比如，它分析近代化进程中传统家庭结构的瓦解与新型社会关系建立的过程，分析得细腻而富有同情心，避免了冷冰冰的学术腔调。这种将冰冷的分析置于温热的人文关怀之下的写作手法，使得整本书读起来既有智识上的满足感，又有情感上的共鸣。我尤其喜欢它在讨论文化遗产的继承与革新时所保持的那种审慎的态度，它既肯定了过去的价值，又毫不避讳地指出了其在适应新环境时的局限性。
评分我是在一个信息爆炸、观点碎片化的时代读完这本书的，因此它对我产生的“稳定剂”作用是不可估量的。在这个节奏飞快的世界里，我们太容易被短期的热点和情绪所裹挟，而这本书提供了一种向后看、向上看的视角，让我重新校准了对“速度”和“方向”的认知。作者对于信息技术革命如何重塑人类的认知模式和社交行为的探讨，虽然没有直接聚焦于网络本身，却深刻揭示了技术变迁背后潜藏的文化逻辑和价值重塑。它教会我，任何看似突如其来的社会变化，其根源往往深植于那些缓慢、幽深的历史土壤之中。整本书的结构布局极其严谨，论证层层递进，如同精密的钟表机械，每一个齿轮——无论是思想家、艺术家还是普通民众的行为模式——都在整体运转中发挥着不可或缺的作用。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有