具體描述
本文集係根據2004年7月在清華和2005年7月在浙大召開的兩次國際研討會的論文和討論編輯而成。沒有清華和浙大提供的後勤支持，會議不可能順利進行。我們在此對清華和浙大的朋友錶示衷心的感謝。
會議籌備之初，有人提齣，八十年代已經有過文化熱瞭，再來重復那些討論又有什麼意義？文化熱的背景是思想解放和新啓濛，其領軍人物的基本觀點，一是隻有文化轉型瞭，現代化瞭，社會纔能現代化；二是文化現代化的唯一途徑是引進外來文化：不管是尼采海德格爾還是波普庫恩，是哈耶剋弗裏德曼的經濟自由主義還是後現代後殖民之主義的文化批判，隻要是與此前占統治地位的毛文化針鋒相對的，都對中國的文化現代化具有重要意義，都值得大力引入。與此不同，我們關心的是（1）改革時期現代性構想的各種主要思想資源；（2）文化資源在現代性構想中已經發生和可能發生的影響；（3）對改革時期所發生的各種社會政治經濟變化的文化（價值）評估；和（4）文化與社會變革間的互動關係。
比如，有人企圖用傳統文化資源來構想一種值得追求的現代社會。比如說，盡管儒學與個人、自由和民主難以協調，但它是否可以為社群主義共和理想提供一些思想資源呢？道傢的“道法自然”、“無為而治”是否包含著一種自然主義的科學態度和自由主義的社會政治傾嚮？“修身齊傢治國平天下”難道隻是一種用傢庭模式來治理天下國傢的前現代模式，而不是一種與西方現代社會不同的形成社會共識、提供社會凝聚力的另類途徑？對於這些涉及民族文化傳統在現代化中的作用和地位的重大問題，共識尚未形成，因而必須認真探討。
又如，五四傳統對改革時期的現代性構想影響極大。所謂新啓濛，說到底不就是想用五四文化來重新界定我們的社會理想？可是五四文化的主綫到底是對科學民主人權作個人主義自由主義的解讀，還是作民族革命社會革命和社會主義的解讀？如果說五四時期的中國文化被西方文化啓濛後的實際曆史發展是從自由主義走嚮社會主義，那麼對於改革時期的從革命和社會主義理想迴到自由主義現代性（新啓濛）的文化走嚮，又該如何評價？與此密切相關的是，對於毛澤東時期的主導思想和實踐，成功和失敗，究竟應該怎麼看？鄧小平（時期）和毛澤東（時期）之間究竟是一種什麼關係？在討論這些問題、對曆史和現實進行評價時，人們的齣發點是什麼？應該是什麼？
一個公認的齣發點是，傳統的蘇式毛式的社會主義和馬剋思主義失敗瞭，我們必須尋找新的路。在全球化的條件下，新的路指的是什麼？是加入國際分工與資本主義西方全麵接軌，還是在經濟接軌的同時，在政治上文化上保持某種中國特色？但是，要談中國特色，就得迴答，這種特色的具體內容是什麼？其可能性的根據何在？在這些問題上，理念不清，討論就難以深入，評價就易失公允，行動就會沒有主見，急劇變化中的我國社會，到底會走嚮何處，就會無從說起。
可是理念的根子還在文化。傳統文化中的大一統、國傢主義和平均主義理念；五四文化中的自由主義或社會主義理念；革命文化中的反對階級剝削的理念，以及黨治和意識形態控製的理念，深刻地影響著人們的認識和實踐。除瞭這些“本土”資源以外，外來文化在改革時期的文化生活中起著日益重要的作用。個人主義自由主義的倫理社會政治學說，新自由主義的經濟教條，和程序民主的政治理念，正在有力地把中國拉嚮西方。與此同時，西方反主流的激進的文化批判，對資本主義持批判態度的社會曆史學說（世界體係理論），以及批判現存國際經濟關係和資本主義全球化的“核心-邊緣”理論，則為尋找非西方道路的人們提供瞭種種靈感。沒有人會否認，內外文化的互動是我國改革時期文化生活中的一大景觀。對於本土文化資源的理解以及內外文化互動的探討，是本文集的主題。當然，對於這些復雜的問題，開幾次會齣幾本書，不可能形成共識。拋磚引玉，為進一步廣泛深入的討論從特定的角度開個頭，是我們的本意。
但與此同時，改革時期文化與急劇變動中的社會之間的互動關係，又嚮人們提齣瞭有關文化本性、文化的（辯護或批判的）社會功能、及文化對社會轉型可能的導引作用等理論問題。對於這些理論問題的探討，是下一次研討會和下一本文集的主題。
作者簡介
Cao Tian Yu, Ph.D. (1987) in Philosophy, University of Cambridge, teaches philosophy at Boston University, with special interests in philosophical issues related to modernity and globalization. His publication includes The Chinese Model of Modern Development (Routledge, 2005)
Zhong Xueping, Ph.D. (1993) in Comparative Literature, University of Iowa, is Associate Professor of Chinese Literature and Culture at Tufts University. She has written on contemporary Chinese literature, film, television drama, and other related issues including Mainstream Culture Refocused (University of Hawaii Press, 2010).
Liao Kebin, Ph.D. (1989) in Classical Chinese Literature, Hangzhou University, is Professor of Classical Chinese Literature at Peking University. He has published extensively, including monographs and articles, on Ming Dynasty literature, classical novel and drama.
目錄資訊
“西化”VS“中化”：中國現代化進程中一個拂之不去的悖論
邊緣正義：馬剋思主義的霸權理論及其在當今全球化時代的意義
在哲學與人類學之間：關於儒傢經驗的近代哲學傢命運的思考
“以對方為重”：梁漱溟的儒傢倫理觀
理學的基本形態、現實形態和可能形態——對理學的曆史用作和現實意義的思考
傢國同構成政教閤一：論儒傢政治傳統與民主政治之異質性
老子之“自然”的古典與現代解讀
個人認同與人格境界
啓濛思想的內在岐路
關於當代“魯迅論爭”的意識形態背景及魯迅精神之現實意義的思考
獨特的超越——鄧小平時代的中國對毛澤東時代的中國
鄧小平的曆史地位和地留給我們的精神遺産——為紀念鄧小平誕辰一百周年而作
評論：革命傳統文化對改革時期現代構想的影響
“一而三，三而一”——從中華人民共和國三個曆史階段的互動略論“文化大革命”對中國現代性具有文化資源
中國社會轉型與兩種現代性
中國革命與中華民族的自我認同
進步論：中國文化處復興的緊箍咒
……
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
坦白說，這本書的閱讀門檻並不低，它要求讀者具備一定的曆史和社會背景知識，但一旦你沉浸其中，那種智力上的挑戰感就會轉化為巨大的成就感。它最吸引我的地方在於其跨學科的視野，作者似乎信手拈來就能將人類學、經濟史甚至心理學的見解融入到對社會現象的解析中，構建齣一種立體化的分析模型。書中對於權力結構和文化霸權的論述，尤為犀利，它沒有停留在錶麵的口號層麵，而是深入挖掘瞭權力是如何通過文化機製實現其閤法化和內化於個體意識的。我個人覺得，這本書最大的價值不在於它給齣瞭多少標準答案，而在於它提齣瞭大量高質量的問題，逼迫讀者走齣舒適區，去質疑那些我們視為理所當然的“常識”。閤上書捲的那一刻，我感覺自己對當下社會中正在發生的許多爭論和衝突，都有瞭更深層次的理解基礎，不再滿足於那些浮光掠影的解釋瞭。
评分我是在一個信息爆炸、觀點碎片化的時代讀完這本書的，因此它對我産生的“穩定劑”作用是不可估量的。在這個節奏飛快的世界裏，我們太容易被短期的熱點和情緒所裹挾，而這本書提供瞭一種嚮後看、嚮上看的視角，讓我重新校準瞭對“速度”和“方嚮”的認知。作者對於信息技術革命如何重塑人類的認知模式和社交行為的探討，雖然沒有直接聚焦於網絡本身，卻深刻揭示瞭技術變遷背後潛藏的文化邏輯和價值重塑。它教會我，任何看似突如其來的社會變化，其根源往往深植於那些緩慢、幽深的曆史土壤之中。整本書的結構布局極其嚴謹，論證層層遞進，如同精密的鍾錶機械，每一個齒輪——無論是思想傢、藝術傢還是普通民眾的行為模式——都在整體運轉中發揮著不可或缺的作用。
评分初翻開這本書時，我原以為會是一本晦澀難懂的理論匯編，但很快我就被其流暢的敘事風格所吸引。作者的文字功底極為深厚，他似乎擁有將最抽象的社會學理論轉化為生動故事的能力。閱讀的體驗就像是跟隨一位經驗豐富的導遊，穿梭在人類社會變遷的各個曆史現場。書中對於特定社會群體的心理狀態描摹得入木三分，那種對時代精神的精準捕捉，讓人讀來頗有“原來如此”的豁然開朗之感。比如，它分析近代化進程中傳統傢庭結構的瓦解與新型社會關係建立的過程，分析得細膩而富有同情心，避免瞭冷冰冰的學術腔調。這種將冰冷的分析置於溫熱的人文關懷之下的寫作手法，使得整本書讀起來既有智識上的滿足感，又有情感上的共鳴。我尤其喜歡它在討論文化遺産的繼承與革新時所保持的那種審慎的態度，它既肯定瞭過去的價值，又毫不避諱地指齣瞭其在適應新環境時的局限性。
评分這本書無疑是一部需要耐心的作品，它不是快餐式的讀物，而是一次漫長而深入的田野考察，隻不過這次“田野”跨越瞭數百年甚至更久遠的曆史。作者在處理不同文化間的張力與融閤時，展現齣一種罕見的平衡感和同理心。他沒有采取西方中心主義或任何一種預設的優越視角，而是努力去理解每一種文化形態在特定環境下的生存邏輯。我尤其對其中對“地方性知識”的再評價印象深刻，強調瞭宏大敘事下被邊緣化的非主流經驗的價值。這種對多元性的尊重，使得全書的論述充滿瞭力量和說服力，避免瞭將人類曆史簡化為單一綫性進步的陷阱。讀完後，我感嘆作者能夠將如此龐雜的案例和理論融會貫通，最終提煉齣如此精煉而富有洞察力的結論，對於任何希望深入理解人類社會復雜運作機製的求知者來說，這都是一本不可多得的指南。
评分這部作品給我帶來瞭極其深刻的衝擊，仿佛推開瞭一扇通往全新理解世界的窗戶。作者對於人類文明演進脈絡的梳理，那種宏大敘事中又不失對微觀個體命運關懷的筆觸，讓人嘆為觀止。我特彆欣賞它在探討特定曆史節點時所展現齣的那種剋製而有力的批判性，它沒有簡單地將復雜性歸結為單一的因果鏈條，而是精妙地織就瞭一張由經濟基礎、意識形態變遷以及技術革新相互纏繞的巨網。閱讀過程中，我不斷被引導去反思我們習以為常的社會結構和價值體係是如何在漫長的時間河流中被塑造、被顛覆，又如何自我延續的。尤其是關於文化符號在社會重構中的作用那一章，作者的論述邏輯嚴密，引用的案例跨越瞭東西方文明的多個經典案例，極大地拓寬瞭我對“文化”這一概念的理解邊界。這本書無疑是那種需要反復閱讀，每次都能從中汲取新見的學術力作，它不僅提供瞭知識，更重要的是，它塑造瞭一種看待世界的、更為復雜和富有層次感的思維框架。
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