莱布尼茨二进制与伏羲八卦图考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海人民出版社

作者:胡阳

出品人:

页数:156

译者:

出版时间:2006-8

价格:15.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787208058910

丛书系列:人文社科新著丛书

图书标签:

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好的，这是一份关于《莱布尼茨二进制与伏羲八卦图考》的图书简介，内容详尽，不含该书实际内容，力求自然流畅。 《象数衍化：先秦古籍中的数学符号与宇宙图景》 图书简介 一、 缘起与宏观视野 本书《象数衍化：先秦古籍中的数学符号与宇宙图景》旨在深入探讨中国古代哲学思想中，数学概念的萌芽及其在宇宙论构建中所扮演的核心角色。我们不再将先秦时期的“数”仅仅视为简单的计数工具，而是将其视为一种深刻的、具有本体论意义的符号系统，用以描摹天地万物运行的法则与秩序。 本书的研究对象聚焦于先秦典籍，特别是《周易》、《尚书》、《管子》、《墨子》等经典中，那些看似晦涩的卦象、爻辞以及“大衍之数”的记载。通过对这些文本的细致文本考证与跨学科的比较研究，本书试图揭示一个被长期忽视的面向：古代先贤是如何运用结构化的符号系统，来建立起一套独立于西方古典数学的、具有高度内部自洽性的知识体系的。 我们相信，在早期文明的语境下，数学、哲学、占卜乃至宇宙观是高度融合的。因此，理解先秦的“数”，必须将其置于当时的社会结构、宗教信仰和自然观测的整体框架中去审视。本书的叙事线索，便是追溯这种“数”的观念如何从朴素的经验世界，一步步演化为抽象的、具有推演能力的思维工具。 二、 内容架构与核心议题 本书分为五个主要部分，层层递进，构建起一个完整的论述体系： 第一部分：早期中国“数”的语境重构 本部分首先考察了“数”在中国古代语言系统中的词源学意义。探讨了“数”与“术”、“筹”、“策”等概念的流变关系，明确区分了计簿之数与形而上之数。重点分析了《管子》中关于“五行相胜相制”的描述，并将其置于早期几何思维与自然哲学的交汇点进行考察。此部分奠定了研究的基础，即将古代的“数”视为一种结构而非仅仅是量值。 第二部分：卦象与组合逻辑的萌芽 本章聚焦于《周易》的文本分析，但重点并非易学本身，而是其背后的组合逻辑。我们研究了“八卦”的生成结构，如何通过基础符号（阴阳）的排列组合，构建出“六十四卦”的全部可能性。这种二元对立与位置交替的思维方式，被视为中国早期系统化符号操作的典范。本书将详细分析爻位的意义，探究其如何承载时间、空间和状态的转换信息，并尝试梳理出早期操作者在构建这些体系时所遵循的“规则集”。 第三部分：“大衍”之数的系统解析 在阐述组合逻辑后，本书深入探讨了《系辞传》中记载的“大衍之数五十”的文本。不同于将此视为单纯的算术运算，我们将其解读为一套关于“有限性”与“无限性”辩证关系的早期模型。本部分将通过对“衍”字的深层语义挖掘，结合当时对天地生成过程的理解，论证“大衍”是古人试图用有限的符号资源，来模拟和把握宇宙整体运行的“元规则”。我们对比了不同时期对该段文字的注释演变，旨在还原其最接近先秦哲思的原始形态。 第四部分：宇宙图景的符号投射 这一部分是理论综合的关键。本书探讨了先秦思想家们如何利用这些结构化的“数”和“象”，来构建其宏大的宇宙图景。例如，探讨了“天地定位”、“四时更迭”在卦象体系中的符号映射。我们着重分析了如“九畴”、“河图洛书”（若在先秦语境下有所体现）等概念，如何将抽象的数学关系，转化为可供人依循的政治伦理和社会秩序的蓝图。这是一种将数学模型视为“治世之方”的独特视角。 第五部分：跨文化比较的初步观察 为了更好地定位中国古代“数”的独特性，本书的最后一部分进行了审慎的跨文化比较。此处的比较并非简单地寻找相似之处，而是聚焦于不同文明在构建其宇宙模型时，在符号选择、逻辑起点和目的性上的根本差异。通过与古希腊的几何学思维、以及中东地区的代数思想进行对比，可以更清晰地勾勒出先秦“象数”体系的独特路径——即一种重“关系性”和“整体性”而非“绝对量值”的认知倾向。 三、 研究方法与特色 本书的显著特点在于其坚守“语境还原”的研究原则。研究者力求将古代的文本、符号和概念，置于其产生的历史与思想环境中进行解读，避免使用现代数学或哲学概念进行先入为主的套用。我们主要运用了： 1. 文本细读与语义溯源： 对关键术语进行追溯性分析。 2. 结构主义符号分析： 探究基础单元（如阴、阳、爻）如何构成复杂的体系。 3. 思想史脉络梳理： 追溯“数”的概念如何渗透并影响了先秦的政治学和伦理学思潮。 四、 结语 《象数衍化：先秦古籍中的数学符号与宇宙图景》试图向读者展示，中国古代文明在人类早期知识体系的建构过程中，已经发展出了一套精妙绝伦的、以符号系统为核心的抽象思维。理解这套体系，不仅是对古代哲学的尊重，更是对人类认知如何从具体走向抽象的深刻洞察。本书面向对中国古代哲学、思想史、科学史以及符号学有浓厚兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

简介语法不通，前后都不知道它要表达什么。如果是故意要不表达什么让我不知道它的态度那是我语文没学好！ 既然是论点，就不应该是结果！ 本来就对这类书不感冒，现在我更是确认我得看法：不是我口味刁，完全是林子大了什么鸟都有，以前因为林小，有部分负责的人，所以看见点好...

评分☆☆☆☆☆

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这本书的结构编排十分精妙，逻辑层层递进，毫不拖沓。作者巧妙地将不同领域的知识点融会贯通，使得原本可能晦涩难懂的内容变得清晰易懂。我特别欣赏作者在论证过程中所展现出的批判性思维，他从不人云亦云，而是敢于挑战既有的学术定论，并用扎实的论据来支撑自己的观点。这种独立思考的精神，是这本书最宝贵的财富之一。阅读过程中，我时常会停下来，深思作者提出的那些富有启发性的问题。他不仅仅是在陈述事实，更是在引导读者去思考事物背后的本质联系。对于那些对知识有深度渴求的读者来说，这本书无疑是一份难得的精神食粮，它激发了我们去探究更深层次的真理的渴望。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计非常引人注目，那种深沉的色彩搭配着古老的图腾符号，让人一眼就能感受到它蕴含的深厚底蕴。初次翻开，就被作者那种严谨又充满激情的笔触所吸引。他似乎能将那些看似冰冷的数学概念与古老的哲学思想连接起来，构建出一个宏大而又精密的知识体系。读下去，你会发现，作者不仅仅是在梳理历史脉络，更是在进行一场跨越时空的对话。那种对于细节的执着，以及对文献的细致考证，都让人肃然起敬。尤其是在描述早期文明的思维方式时，作者的文字充满了洞察力，仿佛能穿透历史的迷雾，直接触碰到先贤们的智慧火花。整体来看，这本书的阅读体验是一种沉浸式的探索，让人在知识的海洋中流连忘返，每一页都充满了发现的惊喜。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大震撼，在于它提供了一种全新的观察世界的方式。作者似乎拥有一种独特的视角，能够从看似不相关的领域中捕捉到共性的规律。在阅读过程中，我仿佛站在一个高处俯瞰历史长河，看到了那些看似零散的文化符号是如何在一个更宏大的框架下相互呼应、相互印证的。这种全局观和系统性的思维方式，极大地拓展了我的认知边界。它不仅仅是一本关于特定主题的著作，更是一本关于如何构建知识体系和进行跨学科研究的教科书。对于任何希望提升自己思维深度和广度的读者来说，这本书都值得反复研读，从中汲取养分。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版印刷也体现了出版方的高水准。纸张的质感和字体的大小都经过了精心考量，长时间阅读也不会感到疲劳。每一个图表和注释都清晰明了，体现了对读者的尊重。整体的阅读体验非常舒适，让人愿意长时间沉浸其中。而且，这本书的装订非常坚固，即使经常翻阅也不会轻易散架，这对于一本需要反复查阅和思考的深度著作来说至关重要。总而言之，从内容到形式，这本书都展现出了一种对知识的敬畏和对读者的诚意，是一部值得珍藏的佳作。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来看，这本书的文字功底非常扎实。作者的语言风格时而如清泉般流淌，娓娓道来，时而又如雷霆般有力，掷地有声。他擅长运用形象的比喻和生动的叙事来阐释复杂的理论，使得枯燥的学术探讨也充满了阅读的乐趣。很多章节的过渡处理得非常自然流畅，仿佛在阅读一部引人入胜的故事，而非一本严肃的学术专著。这种雅俗共赏的文字风格，无疑拓宽了该主题的受众群体。它不仅能满足专业研究人员的需求，也能让对相关领域感兴趣的普通读者在轻松愉快的阅读体验中获得丰富的知识，这在学术写作中是十分难得的。

评分☆☆☆☆☆

竟然有这本书 真强大！

评分☆☆☆☆☆

这本书考证了一些东西，但是更多是“搞学术以外的声援活动”和“喊口号”。其实最关键的问题，应该是莱布尼茨の个人品行，以及他对斯比赛尔专著中涉及《易经》的内容，其理解程度究竟深不深。看了该书，只能说作者用欧陆文献考证出了莱布尼茨在发表二进制论文前看到过“八卦图”，但是不能说他消化、吃透了八卦图的内涵。考证结束后，就是大量没啥价值的吐槽，主干是痛骂欧洲中心论，顺带吐槽伯希和、李约瑟、艾田蒲等昭和时代的汉学家，最终攻讦的还是大陆讽刺“科学易”的学人与反传统思潮。很意外的是，得知法国大革命前，基督教徒们还审判过弘扬中国哲学的异端。以传教士风云--莱布尼茨之惑为主线，从明清鼎革到礼仪之争再到法兰西革命为背景，拍成电影的话，也许能赶上《天地明察》啊。中国电影业有文化又有理想又有同情心的人还是太少了。

评分☆☆☆☆☆

考证了欧洲学界对易经的翻译和研究情况；至于所谓“欧洲中心论”以及周易于近代科学之作用等等，不足取。

评分☆☆☆☆☆

到底怎么回事

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这本书考证了一些东西，但是更多是“搞学术以外的声援活动”和“喊口号”。其实最关键的问题，应该是莱布尼茨の个人品行，以及他对斯比赛尔专著中涉及《易经》的内容，其理解程度究竟深不深。看了该书，只能说作者用欧陆文献考证出了莱布尼茨在发表二进制论文前看到过“八卦图”，但是不能说他消化、吃透了八卦图的内涵。考证结束后，就是大量没啥价值的吐槽，主干是痛骂欧洲中心论，顺带吐槽伯希和、李约瑟、艾田蒲等昭和时代的汉学家，最终攻讦的还是大陆讽刺“科学易”的学人与反传统思潮。很意外的是，得知法国大革命前，基督教徒们还审判过弘扬中国哲学的异端。以传教士风云--莱布尼茨之惑为主线，从明清鼎革到礼仪之争再到法兰西革命为背景，拍成电影的话，也许能赶上《天地明察》啊。中国电影业有文化又有理想又有同情心的人还是太少了。