總序
謝辭
中文版序
作者序言
譯者前言
導言：麵對後現代的生命倫理學
章 俗世的生命倫理學與道德觀的多元化
生命倫理學與後現代
生命倫理學：認真對待各種觀念、重新檢討文化設定
俗世的生命倫理學與宗教的生命倫理學
第二章 生命倫理學思想基礎
各種倫理學
道德的客觀性問題
辯護具體的道德觀點所涉及的問題
辯護一種充滿內容的、俗世倫理學的嘗試為什麼失敗
在虛無主義的邊緣
走齣虛無主義的方式：挽救俗世生命倫理學的道德閤理性
後現代的道德權威：使保健政策閤理化
朋友之間及異鄉人之間的道德和生命倫理學
共同體、俗世性與生命倫理學：在一個道德破碎的世界中提供保健
道德異鄉人的奇異性
保健專業人員作為價值觀念的公務人員和地理學傢
小結：麵對道德多樣性的生命倫理學
第三章 生命倫理學的原則
允許與行善：生命倫理學根源上的衝突
道德意誌與主體間性問題
康德如何把內容偷運進他的道德結論中
對不道德行為的製裁
賦予行善原則權威和內容
對道德原則的辯護
允許原則與行善原則之間的衝突
正義原則
生命倫理學的原則
道德衝突與不受乾預權的中心地位
相互衝突的權利和義務
特枯：某些道德推理問題的難解性
第四章 保健的境遇：人、財産和國傢
人的特殊地位
是對人的偏嚮嗎?
潛在與概率
關於動物的一個附識
嬰兒、嚴重智力障礙者和社會意義的“人”
有嚴重缺陷的新生兒：減弱瞭對社會意義上的人的保護 人：嚴格意義上的和各種社會意義上的
睡眠中的人和化身問題
擁有其他人、動物和物
瀕臨滅絕的物種、羅馬大劇場和生態學生命倫理學
擁有：一個總結
國傢及其權威
俗世的國傢的有限的道德權威
走嚮烏托邦
對財産、國傢和保健政策的後現代反思
第五章 醫學化的語言
形成實在
四種醫學語言
作為評價的疾病語言
作為描述的疾病語言
作為說明的疾病語言
作為形成社會現實的疾病語言
醫學現實的社會構造和臨床判斷的挑戰
把一個問題看作醫學的、而不是法律的、宗教的或教育的問題
一些結論：醫學現實的民主化
第六章 人的終結與開端：死亡、墮胎和殺嬰
死亡的定義
身、心和人
化：身
沒有確定性的活與死
全腦死亡定義的提齣
存在
走嚮一種側重高位腦中心的死亡定義
墮胎、損害胎兒和殺嬰
受精卵、胚胎和胎兒的地位
誤有的生命
國傢代錶胎兒進行乾預、剖腹産術、胎兒手術與公民限製允許有缺陷的新生兒死亡
殺嬰
胚胎實驗和試管授精
作為人的病人：俗世的道德視界
第七章 自由的若乾方麵：自由的和知情的同意，拒絕與保健人員
醫患關係
專業
病人作為一個異鄉土地上的異鄉人
異鄉人與朋友
匆匆異鄉人的醫療保健
自由的和知情的同意
獨立處置權
自由的三種意思
知情的三種意思
為他人做決策：傢長主義的三種形式
代理人同意與孩子的解脫
人類受試者實驗研究
保密
自殺、安樂死與選擇死亡的方式
獨立處置權與決定去死
預先指令、代理同意與停止對無行為能力者的
信仰時代的死亡
安樂死
保健隊
同意、道德多樣性和保健政策：為什麼一切都要統一?
第八章 保健權利、社會正義與保健分配中的公平：在有限性麵前的挫摺
保健政策：平等的、的保健意識形態
正義、自由與不平等
自然運氣與社會運氣
富人與窮人：不同的狀況
區分不幸與不公平
超越平等：利他主義平等主義與嫉妒性平等主義
從宏觀分配到微觀分配
高層次的宏觀分配選擇
低層次的宏觀分配選擇
高層次的微觀分配選擇
低層次的微觀分配選擇
與生命作賭博、給健康和生存定價格
相互衝突的公正模式：從內容到程序
多級保健製度在道德上的不可避免性
結論：麵對道德多樣性創造保健權利
第九章 重塑人性：道德異鄉人的美德。無道德內容的責任
宇宙失去定嚮
費厄古德醫生與追求健康：物、、人工福利和實現幸福美德與邪惡
後現代、多元化和俗世性：俗世的生命倫理學的視界
附錄：關鍵詞英漢對照
譯者後記
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