Identity and Difference 在线电子书 图书标签: Heidegger 海德格尔 德國---Germany 哲学 stambaugh Philosophy 还翻译了这本书。 德国
发表于2024-11-05
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有非常浓厚的探源的味道 先批判一堆用烂的术语(西方语言)为何本身已经不能承担起探源本体的任务而只能不断把我们送回到这些术语本身所预设的差异区分上(对ἑαυτώ作为Dativ的考察发现同一实际变成了统一 这个中介直到德国观念论才发现) 依赖这些术语我们回不到差异本身而只能回到先定的差异上 所以就要求了我们拒绝这些术语回到思考行为本身(这种方法几乎是胡塞尔晚期对语言与传统之考察的反向应用,同时也是世界图像批判的另一种表述,副作用当然是又得造出一系列凿开面前阻碍的术语工具,结果不得不用非常难懂的新术语以诗的隐喻性语言来进行这项工作)应该是Genetiv 共属关键在属不在共 属的同时形成差异。关联了技术问题、物、和存有。海的翻译最好还是保留德文术语吧,这英文看得太痛苦了还好知道原文
评分海德格尔语言实在晦涩,读中文版翻译也很晦涩,只有对照起英文版来读才能更轻松的进入语境。没想到不知不觉就读完了,不过虽说英文要清晰点,但它把austrag翻译为perdurance要是没老师指点也是很难懂。
评分海德格尔语言实在晦涩,读中文版翻译也很晦涩,只有对照起英文版来读才能更轻松的进入语境。没想到不知不觉就读完了,不过虽说英文要清晰点,但它把austrag翻译为perdurance要是没老师指点也是很难懂。
评分海德格尔语言实在晦涩,读中文版翻译也很晦涩,只有对照起英文版来读才能更轻松的进入语境。没想到不知不觉就读完了,不过虽说英文要清晰点,但它把austrag翻译为perdurance要是没老师指点也是很难懂。
评分有非常浓厚的探源的味道 先批判一堆用烂的术语(西方语言)为何本身已经不能承担起探源本体的任务而只能不断把我们送回到这些术语本身所预设的差异区分上(对ἑαυτώ作为Dativ的考察发现同一实际变成了统一 这个中介直到德国观念论才发现) 依赖这些术语我们回不到差异本身而只能回到先定的差异上 所以就要求了我们拒绝这些术语回到思考行为本身(这种方法几乎是胡塞尔晚期对语言与传统之考察的反向应用,同时也是世界图像批判的另一种表述,副作用当然是又得造出一系列凿开面前阻碍的术语工具,结果不得不用非常难懂的新术语以诗的隐喻性语言来进行这项工作)应该是Genetiv 共属关键在属不在共 属的同时形成差异。关联了技术问题、物、和存有。海的翻译最好还是保留德文术语吧,这英文看得太痛苦了还好知道原文
Identity and Difference consists of English translations and the original German versions of two little-known lectures given in 1957 by Martin Heidegger, "The Principle of Identity" and "The Onto-theo-logical Constitution of Metaphysics." Both lectures discuss the difficult problem of the nature of identity in the history of metaphysics. A helpful introduction and a list of references are also provided by the translator, Joan Stambaugh.
《同一律》(Der Satz der Identität)是海德格尔1957年为弗莱堡大学500周年校庆所作的报告,收在《同一与差异》(《全集》第11卷)中。该文篇幅虽短小,却是海德格尔后期讨论人与存在关系以及本有(Ereignis)的重要文献。大体而言,全文可分为三个部分:首先,深入发掘“...
评分0.《同一律》是海德格尔1957年6月在弗莱堡大学所做的一次讲座的讲稿。这部20几页的作品被海德格尔视作他《存在与时间》之后最重要的作品。考虑到这篇讲稿把海德格尔前后期哲学的若干最总要的概念,包括存在(Sein,Being)、集置(Ge-Stell,enframing)、居有事件(Ereignis,...
评分原文地址:[http://www.qh505.com/blog/post/5543.html] 上帝是活着还是死了,这不能通过人的虔诚来决定,更不能通过哲学和自然科学的神学抱负来决定。上帝是不是上帝,这是根据存在之情势并且在这种情势内部发生的。 ——《转[向》] 上帝是活着,还是死了,这是一个神学问题还...
评分主要观点: 1.A=A,不光是每个A本身都是同一的,而且每个A本身都是与其自身同一的。 2.思想退回到它的实事面前,即退回到存在面前,从而把被思的东西带入一种面对之中;在此面对中,我们洞察这种历史之整体,而且是着眼于那种东西,这种东西构成这整个思想的源泉——因为此源泉...
评分《同一律》(Der Satz der Identität)是海德格尔1957年为弗莱堡大学500周年校庆所作的报告,收在《同一与差异》(《全集》第11卷)中。该文篇幅虽短小,却是海德格尔后期讨论人与存在关系以及本有(Ereignis)的重要文献。大体而言,全文可分为三个部分:首先,深入发掘“...
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