Identity and Difference 在線電子書 圖書標籤: Heidegger  海德格爾  德國---Germany  哲學  stambaugh  Philosophy  還翻譯瞭這本書。  德國   

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海德格爾自稱《同一律》他《存在與時間》以後最重要的作品，其實應該收到 basic writing 裏麵去

有非常濃厚的探源的味道 先批判一堆用爛的術語（西方語言）為何本身已經不能承擔起探源本體的任務而隻能不斷把我們送迴到這些術語本身所預設的差異區分上(對ἑαυτώ作為Dativ的考察發現同一實際變成瞭統一 這個中介直到德國觀念論纔發現) 依賴這些術語我們迴不到差異本身而隻能迴到先定的差異上 所以就要求瞭我們拒絕這些術語迴到思考行為本身（這種方法幾乎是鬍塞爾晚期對語言與傳統之考察的反嚮應用，同時也是世界圖像批判的另一種錶述，副作用當然是又得造齣一係列鑿開麵前阻礙的術語工具，結果不得不用非常難懂的新術語以詩的隱喻性語言來進行這項工作）應該是Genetiv 共屬關鍵在屬不在共 屬的同時形成差異。關聯瞭技術問題、物、和存有。海的翻譯最好還是保留德文術語吧，這英文看得太痛苦瞭還好知道原文

海德格爾自稱《同一律》他《存在與時間》以後最重要的作品，其實應該收到 basic writing 裏麵去

海德格爾自稱《同一律》他《存在與時間》以後最重要的作品，其實應該收到 basic writing 裏麵去

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原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5543.html] 上帝是活着还是死了，这不能通过人的虔诚来决定，更不能通过哲学和自然科学的神学抱负来决定。上帝是不是上帝，这是根据存在之情势并且在这种情势内部发生的。 ——《转[向》] 上帝是活着，还是死了，这是一个神学问题还...  

主要观点: 1.A=A，不光是每个A本身都是同一的，而且每个A本身都是与其自身同一的。 2.思想退回到它的实事面前，即退回到存在面前，从而把被思的东西带入一种面对之中；在此面对中，我们洞察这种历史之整体，而且是着眼于那种东西，这种东西构成这整个思想的源泉——因为此源泉...  

主要观点: 1.A=A，不光是每个A本身都是同一的，而且每个A本身都是与其自身同一的。 2.思想退回到它的实事面前，即退回到存在面前，从而把被思的东西带入一种面对之中；在此面对中，我们洞察这种历史之整体，而且是着眼于那种东西，这种东西构成这整个思想的源泉——因为此源泉...  

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