Totem and Taboo 在線電子書 圖書標籤: Freud  心理學  psychology  精神分析  圖騰  totemlism  民俗學  專業   

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1913年，在《圖騰與禁忌》（TotemandTaboo）一書裏，弗氏終於把俄狄浦斯癥結的概念擴展到一個很廣泛的程度，認為它是原始道德的根苗，有瞭它，原始人纔有罪孽的自覺，而這種自覺便是宗教與道德的源泉瞭。哲學傢康德所稱的無上命令（categoricalimperative），以及宇宙之間種種主宰的神物，也都可以溯源到它：本來隻是生身的父母，終於變做瞭上帝、命運、造化等等主宰的東西。

弗洛伊德的對宗教的解釋到底價值多大，現在還彆太早下定論 --- 某神經學博士朋友最近做完腦部對比分析後對我說

1913年，在《圖騰與禁忌》（TotemandTaboo）一書裏，弗氏終於把俄狄浦斯癥結的概念擴展到一個很廣泛的程度，認為它是原始道德的根苗，有瞭它，原始人纔有罪孽的自覺，而這種自覺便是宗教與道德的源泉瞭。哲學傢康德所稱的無上命令（categoricalimperative），以及宇宙之間種種主宰的神物，也都可以溯源到它：本來隻是生身的父母，終於變做瞭上帝、命運、造化等等主宰的東西。

1913年，在《圖騰與禁忌》（TotemandTaboo）一書裏，弗氏終於把俄狄浦斯癥結的概念擴展到一個很廣泛的程度，認為它是原始道德的根苗，有瞭它，原始人纔有罪孽的自覺，而這種自覺便是宗教與道德的源泉瞭。哲學傢康德所稱的無上命令（categoricalimperative），以及宇宙之間種種主宰的神物，也都可以溯源到它：本來隻是生身的父母，終於變做瞭上帝、命運、造化等等主宰的東西。

弗洛伊德的對宗教的解釋到底價值多大，現在還彆太早下定論 --- 某神經學博士朋友最近做完腦部對比分析後對我說

“性是人类接近永恒的方式。”这是在一篇小说中读到的，佩服作者能将令人难以启齿的一件事说的如此富有哲学意味。也正因如此，性成了人类永恒的一个话题。 我不能完全认同弗洛伊德试图用性来解释整个社会文化的尝试。图腾崇拜代表着人类有了可以产生集体信念的伟大能力，以及人...  

《图腾与禁忌》是弗洛依德所著的一本人类学及心理分析的著作。其内容主题主要包括：乱伦的畏惧、禁忌和矛盾情感、精灵说，图腾崇拜等等内容，一开始看这本书时对的冲击是比较大的，后来在学了原始社会以后也就慢慢的理解了早期社会的这种生活，这本书以精神的角度去...  

乱伦 图腾禁忌主要是防止儿子和母亲 姐妹乱伦 父母对子女的心理认同使她很容易陷入爱女儿所爱男人的境地 精神症患者会表现出某种程度的心理幼稚性 他们既不能从幼时的心理状态中摆脱出来 （发展性抑制）又不能真的返回到过去（倒退） 臣民对君王也有父亲情结 人对至亲的人一直...  

弗氏在本书开头，就饶有兴致地说：“在某种意义上说，他们（史前人类）仍然是我们的同时代人。” 他当然说的不是身体和语言的相同，而是心理结构的近似。尽管尼采已经宣告世界“上帝死了”，但是我们仍然处在宗教时代，我们的社会仍然需要道德、宗教、神来确立规则...  

乱伦 图腾禁忌主要是防止儿子和母亲 姐妹乱伦 父母对子女的心理认同使她很容易陷入爱女儿所爱男人的境地 精神症患者会表现出某种程度的心理幼稚性 他们既不能从幼时的心理状态中摆脱出来 （发展性抑制）又不能真的返回到过去（倒退） 臣民对君王也有父亲情结 人对至亲的人一直...