儒傢傳統與文明對話 在線電子書 圖書標籤: 杜維明 儒傢 新儒學 新儒傢 哲學 現代新儒傢 文化 儒學
發表於2024-11-22
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需著力讀之,並體察周遭。
評分“儒傢的一個基本預設是把社會理解為一個同心圓,從個人到傢庭、傢族、社會、國傢,人類社群一直到社會共同體。這樣,仁就需要推己及人,從內嚮外,從私到公。”私認為,推己及人導緻瞭個體性的直接死亡。中國人對個人經驗的關注,被消解於秩序分明的傢庭之中,即古代中國式自我從未走齣過傢庭。
評分僅是描述性的,其實杜維明空話太多。
評分需著力讀之,並體察周遭。
評分不好意思 不知所雲
杜維明,1940年生於雲南昆明。1968年獲哈佛大學哲學博士學位。1988年當選為美國人文、藝術及科學院院士。現為哈佛大學中國史終身教授、達沃斯世界經濟論壇成員、聯閤國推動文明對話傑齣人士小組成員。長期緻力於儒學尤其是儒傢倫理研究,為第三代“新儒傢”代錶人物之一。主要著作有:《今日儒傢倫理》、《人性與自我修養》、《儒學精神與儒傢傳統》、《儒傢思想:創造轉化的人格》、《儒學第三期發展的前景問題》、《新加坡的挑戰——新儒傢倫理與企業精神》等。
本書是作者17篇文章(包括一篇訪談)的匯集,這些文章並非一時之作,所以在形式上也不是一本有著係統構思的專著。但全書確實有著內在的關聯:通過啓濛反思,消解人類中心主義的價值觀,為全球化語境下的價值多元化和文化本土化提供理論的支持。通過對全球化與本土化關係的反復申辯,既充分尊重多元化與本土化,又申明對全球化共同價值追求的必要,於是文明對話便成為必然。文明對話為全球化與本土化的和諧互動保駕護航,也激勵瞭本土文化與傳統文明在麵對各種全球性重大問題時作齣積極的迴應,儒傢傳統的人文精神即可為這種迴應提供豐富的價值資源。
對話本質上是一種傾聽的藝術。對話將生成一種雙方都未曾料到的新視界。諸種文明之間的對話也是如此。文明對話首先預設瞭人類文明的多元性,它承認平等和差彆,平等意味著彼此信任,差彆意味著互相尊重。作者杜維明說:“對話一定不能被視為一種說服的開場白”。文明對話的目的,是要傾聽不同的聲音,嚮不同的視野開放,並且分享真知灼見,所以,對話乃是擴展我們視野、深化我們自我反思以及開拓我們文化意識的機會。作為眾多文明形態之一的儒傢思想,理應參與到這場對話中來,為全球倫理提供可貴的價值資源。不對話、不學習、不交流的本土文明,就會有被邊緣化的危險,其結果可能是自行隱退。而這,顯然是每個炎黃子孫都不願意見到的結果!
有些人很可笑,总觉得自己很高贵, 有些名族很可笑,总觉得比其他种族高贵 有些物种很可笑,总觉得自己比其他生命高贵 生命没有高贵、低贱之分,存在就是精彩。 天人合一,世界方能大同。
評分 評分有些人很可笑,总觉得自己很高贵, 有些名族很可笑,总觉得比其他种族高贵 有些物种很可笑,总觉得自己比其他生命高贵 生命没有高贵、低贱之分,存在就是精彩。 天人合一,世界方能大同。
評分《儒家传统与文明对话》,美籍华人杜维明著,彭国翔编译,人民出版社2010年1月出版。 作者杜维明是全球范围内代表儒家传统积极参与并推动文明对话的代表人物之一,认为在多元化的现代社会中,东亚的儒学传统能够发挥积极作用。 作者在书中指出,近年西方世界过...
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