《尸子译注》内容简介：尸子生活在战国时代，而战国时代正处于中国历史上一个非常重要的大变革、大动荡时期，即所谓"礼崩乐坏"的社会大转型期。尸子的杂家思想对当时与后世都发生过一定的影响。
具体描述
读后感
披着法家外衣的儒家——原本散逸太严重了，现存本成书约汉武帝后（见疆界），作者尚儒，刘向刘歆父子嫌疑很大噢。我觉得存伪处：言语（尤其是魏征《群书治要》选文，难怪《宋书·艺文志》归儒）儒化（德行、器、孔门众、仁义忠信孝、正名、四仪、礼制、体系）、定式、文本。 存...
评分披着法家外衣的儒家——原本散逸太严重了，现存本成书约汉武帝后（见疆界），作者尚儒，刘向刘歆父子嫌疑很大噢。我觉得存伪处：言语（尤其是魏征《群书治要》选文，难怪《宋书·艺文志》归儒）儒化（德行、器、孔门众、仁义忠信孝、正名、四仪、礼制、体系）、定式、文本。 存...
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评分披着法家外衣的儒家——原本散逸太严重了，现存本成书约汉武帝后（见疆界），作者尚儒，刘向刘歆父子嫌疑很大噢。我觉得存伪处：言语（尤其是魏征《群书治要》选文，难怪《宋书·艺文志》归儒）儒化（德行、器、孔门众、仁义忠信孝、正名、四仪、礼制、体系）、定式、文本。 存...
用户评价
家师责之为伪书，内容少杂，然颇具可取之处。
评分很薄，趁这次用做校勘底本读了。受儒家影响最大，下卷散见诸书的部分比上卷十三篇更有趣。当初想读《尸子》，只因为在《古诗源》的注中读到一句『人生天地之间，寄也。』
评分战时杂家，名尸佼。与商鞅共图变法，商鞅车裂后逃往蜀地。兼儒墨，合名法：“志不动不忘记仁，智用不忘义，办事不忘忠，口言不忘信”“恕”“义”承儒家；顺应天地之道，“有虞之盛德”“事少而功多，国治而能逸”承道家；“正名”“明分”承名家；“用贤”，尚法度，赏罚分明承法家。上卷十三篇；下卷散见诸书文汇辑一八四段，存疑二十三段。用汪继培辑本，注译非常流畅，原文读起来非常好。推。
评分初见尸子之名于高中物理课本中所录“上下四方曰宇，古往今来曰宙”一句。战国时杂家，商鞅变法的副手，商鞅被车裂后逃往蜀地，著书立言，兼并儒墨之“仁”、“爱”，又有刑名之论，黄老之术，亦有解《尔雅》训诂之言，其精神内在主要还是以儒家为主。其中“人生于天地之间，寄也。寄者，固归也。”“天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼。鬼者，归也。故古者谓死人为归人。”两句多为后世诗家所用，尤以李太白“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”一诗为甚。
评分家师责之为伪书，内容少杂，然颇具可取之处。
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