《屍子譯注》內容簡介：屍子生活在戰國時代，而戰國時代正處於中國曆史上一個非常重要的大變革、大動蕩時期，即所謂"禮崩樂壞"的社會大轉型期。屍子的雜傢思想對當時與後世都發生過一定的影響。
具體描述
讀後感
披着法家外衣的儒家——原本散逸太严重了，现存本成书约汉武帝后（见疆界），作者尚儒，刘向刘歆父子嫌疑很大噢。我觉得存伪处：言语（尤其是魏征《群书治要》选文，难怪《宋书·艺文志》归儒）儒化（德行、器、孔门众、仁义忠信孝、正名、四仪、礼制、体系）、定式、文本。 存...
評分披着法家外衣的儒家——原本散逸太严重了，现存本成书约汉武帝后（见疆界），作者尚儒，刘向刘歆父子嫌疑很大噢。我觉得存伪处：言语（尤其是魏征《群书治要》选文，难怪《宋书·艺文志》归儒）儒化（德行、器、孔门众、仁义忠信孝、正名、四仪、礼制、体系）、定式、文本。 存...
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評分披着法家外衣的儒家——原本散逸太严重了，现存本成书约汉武帝后（见疆界），作者尚儒，刘向刘歆父子嫌疑很大噢。我觉得存伪处：言语（尤其是魏征《群书治要》选文，难怪《宋书·艺文志》归儒）儒化（德行、器、孔门众、仁义忠信孝、正名、四仪、礼制、体系）、定式、文本。 存...
用戶評價
初見屍子之名於高中物理課本中所錄“上下四方曰宇，古往今來曰宙”一句。戰國時雜傢，商鞅變法的副手，商鞅被車裂後逃往蜀地，著書立言，兼並儒墨之“仁”、“愛”，又有刑名之論，黃老之術，亦有解《爾雅》訓詁之言，其精神內在主要還是以儒傢為主。其中“人生於天地之間，寄也。寄者，固歸也。”“天神曰靈，地神曰祇，人神曰鬼。鬼者，歸也。故古者謂死人為歸人。”兩句多為後世詩傢所用，尤以李太白“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。”一詩為甚。
评分除瞭老子和莊子，感覺其他道傢的書說來說去那麼幾句，都沒原創性。
评分高一
评分除瞭老子和莊子，感覺其他道傢的書說來說去那麼幾句，都沒原創性。
评分很薄，趁這次用做校勘底本讀瞭。受儒傢影響最大，下捲散見諸書的部分比上捲十三篇更有趣。當初想讀《屍子》，隻因為在《古詩源》的注中讀到一句『人生天地之間，寄也。』
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