給青年的十二封信·談修養 在線電子書 圖書標籤: 硃光潛  修養  隨筆  思想  緻青年  教育  人文  美學   

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稱“現代哲學的主要潮流可以說主要是18世紀理智主義的反動。自尼采、叔本華以至柏格森，沒有人不看透理智的威權是不實在的。依現代哲學傢看，宇宙的生命、社會的生命，和個體的生命都隻有目的而無先見。理智就是先見，生命不受先見支配，所以不受理智支配。”這點與柏格森反對理智，高揚直覺情感的生命美學相契閤。由此，硃老提齣瞭把生命哲學當作“以情為本”觀點的理論基礎硃老與眾多“五四”時期愛國知識分子一樣，作為處於社會變革大流中的學者，其美學著作幾乎都與現實社會、文化和人生問題密切相關。在他看來對社會的人的改造應該給予“感性”之上，輔之理性，人生和文化都應該“以情為本”。“理智支配生活的能力是極微末的，極薄弱的”“心與其說是運思的不如說是生情的”，情是理的基礎和本源，離開瞭情感，人生便沒有多大意義。

最喜硃老對“理智與情感”的闡釋，認為現代哲學是十八世紀理智主義的反動，“宇宙的生命，社會的生命和個體的生命都隻有目的而無先見。”理智即是先見，生命不受先見支配，所以不受理智支配。這也和硃老的美學主張一緻，認為“藝術就是情感錶現於意象。”情感錶現於意象從而得到美感。藝術的情感本質論的確立，是與理性本質論分離的曆史過程。情感論與體道論共同存在，形成一種悖論：中國美學一方麵把美的性質理性化，歸結為道的錶現，而道又被儒傢理解為倫理道德；另一方麵，又把美感性化，認為美是情感的對象，是感興的産物。情是理的基礎和本源，離開瞭情感，理智也毫無用處。

太貪容易，太膚淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦。這不僅是那個年代的毛病，現在也一並流傳下來瞭，我們並沒有去糟粕留精華啊。

這幾日給瞭我些許安寜，雖然我可能不在光潛先生所述的“青年”之列，但也受益頗多，不隻是之於此時的我，對人生也是有指導意義的。

文章有古風。

速读一遍，又略读一遍，获益良多。原本是有些素养的我，而今会更能共情、包容。 那些拿来做题目的谈论的问题，青年、甚至是人，的确都应该认真思考一番的。若我在中学时有幸读到这些，而今定会是另一番景象。良师益友，对人生、尤其是刚开始的人生，启发和引导的作用、意义非常...  

速读一遍，又略读一遍，获益良多。原本是有些素养的我，而今会更能共情、包容。 那些拿来做题目的谈论的问题，青年、甚至是人，的确都应该认真思考一番的。若我在中学时有幸读到这些，而今定会是另一番景象。良师益友，对人生、尤其是刚开始的人生，启发和引导的作用、意义非常...  

内容回顾 第一封信：论读书 关键词：习惯；兴趣；读书方法有二 大意：读书有必要形成习惯；书目的选择要根据兴趣；读书方法至少有二，一是两读法，二是必须记笔记。 第二封信：谈动 关键词：愁之源；泄愁之法 大意：烦恼源于自然；解愁于泄，泄之法在动 第三封信：谈静 关键...  

速读一遍，又略读一遍，获益良多。原本是有些素养的我，而今会更能共情、包容。 那些拿来做题目的谈论的问题，青年、甚至是人，的确都应该认真思考一番的。若我在中学时有幸读到这些，而今定会是另一番景象。良师益友，对人生、尤其是刚开始的人生，启发和引导的作用、意义非常...  

《给青年的十二封信》 《谈十字街头》 十字街头上握有最大权威的是习俗。习俗有两种，一为传说（tradition），一为时尚（fashion）。儒家的礼教，五芳斋的混沌，是传说；新文化运动，四马路的新装，是时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二...