引言 從勞裏·航柯主持北歐民俗學協會談起
第一章 北歐民俗學研究的新取嚮(1972—1981)
一、北歐民俗學協會的新定位(1972年)
二、北歐民俗學協會的幾項成果(1973年)
三、北歐民俗學傳統的延續與來自新大陸的新氣息(1974年)
四、歐洲民俗學的核心議題(1975年)
五、北歐民俗學學科體係的建構(1976年)
六、民眾詩歌與民間醫藥的研究成果(1977年)
七、“交流”成為北歐民俗學的關鍵詞(1978年)
八、北歐諸國的民俗及其民族國傢的建構(1979年)
九、民俗學的研究範式與曆史人類學(1980年)
十、傳統研究的研究傳統(1981年)
第二章 保護民俗(1982—1990)
一、敘述、認同與類型(1982年)
二、北歐民俗研究的新路徑、新起點與新任務(1983年)
三、尋找民俗的意義(1984年)
四、《卡列瓦拉》研究150周年(1985年)
五、中芬三江聯閤考察(1986年)
六、“民俗保護”的國際協作與規劃(1987年)
七、民俗與社會現實(1988年)
八、“民俗保護”意見的最終文本(1989年)
九、北歐民俗學協會的生存危機(1990年)
第三章 民俗學者的暑期培訓(1991—2010)
一、民俗過程:第1屆民俗學者的暑期培訓(1991年)
二、民間敘事與世界觀(1992年)
三、民俗過程中的傳統與革新:第2屆民俗學者的暑期培訓(1993年)
四、時間與空間中的界限(1994年)
五、傳統與衝突的認同:第3屆民俗學者的暑期培訓(1995年)
六、北歐民俗學協會走嚮終結(1996年)
七、傳統、地方性與多元文化的進程:第4屆民俗學者的暑期培訓(1997年)
八、認知與思維:北歐民俗學研究的新方嚮(1998年)
九、口頭傳統中的變異與文本化:第5屆民俗學者的暑期培訓(1999年)
十、迴到“文本”:韆禧年的民俗學反思(2000年)
十一、愛沙尼亞民俗研究的崛起(2001年)
十二、記憶、迴憶與創造性:第6屆民俗學者的暑期培訓(2002—2003)
十三、曆史與實踐:當代民俗研究的多麵性(2004年)
十四、民間敘事的理論與當代實踐(2005年)
十五、全球化與傳統的更新(2006年)
十六、口頭詩歌與田野作業:第7屆民俗學者的暑期培訓(2007年)
十七、錶徵與傳播:口頭傳統的文本化(2008年)
十八、不同的研究曆史:國際民俗學的多元化走嚮(2009年)
十九、“新民俗學”之後:第8屆民俗學者的暑期培訓(2010年)
結語 “文化研究"或“後民俗學”
譯名對照錶(人名、機構和組織名、期刊名)
參考書目
後記
· · · · · · (
收起)