具体描述
本书研究范围，时间上，自全真道教南行之始，下迄1912年中华民国肇建，凡640余年，历元、明、清三代；空间上，截取苏州府、松江府、常州府、太仓州、杭州府、嘉兴府和湖州府等江南六府一州。江南六府一州既是江南地区社会、经济和文化的腹地，也是正一符箓道教的繁衍和鼎盛之地。
作为地方教派史的研究，本书主要处理江南六府一州地区的全真道教这一问题，旨在透过道观的兴衰、多寡，概见江南全真道教的盛衰景况。
此书2006年曾由香港中华书局出版繁体字版，现修订本不仅对原书论述中的不准确处、行文中的不通畅处，以及各种错误、瑕疵等一一予以修正，而且补充了大量原先研究时未曾注意到的文献资料，以及作者近些年的最新研究成果。
作者简介
吴亚魁，男，1963年10月生，浙江嘉兴人。1986年毕业于北京大学哲学系。1986至1989年，在上海社会科学院研究生部学习，获哲学硕士学位。1989至2001年，在上海社会科学院宗教研究所从事中国道教，特别是近代道教历史和上海地方道教的研究。2001至2004年，在香港中文大学宗教系学习，获哲学博士学位。
目录信息
第一节问题的提出
第二节概念的界定
一、学者心目中的“江南”
二、本书的“江南”概念
三、全真与全真道教
第三节研究现状举概
第四节资料与方法
一、资料的检视
二、方法的探寻
第二章全真道教在江南的初传
第一节全真南传之初的江南道教格局
一、符□诸道派的繁盛
二、合流中的南宗一脉
三、全真初传江南考略
第二节重阳庵：始于元而盛于明
一、方志所见之重阳庵
二、重阳庵之诸多考释
三、始于元而明立丛林
四、历代所祀之神明
第三节长春道院：境内全真教祖
一、长春道院始末
二、南人眼中的北方全真
第四节紫阳之观，甲于东南
一、至元间还是延桔初？
二、全真：南宗押或北宗？
三、历明入清，几经缮废
第三章全真道教在江南的盛衰
第一节江南全真道教的初兴（1271—1368）
第二节沉寂中的江南全真道教（1368—1644）
一、明代江南的全真道观
二、明代全真道教的“沉寂”
第三节江南全真道教的“中兴”（1644—1861）
第四节江南全真道教的重振（1862—1911）
第四章清代江南的全真道观（举要）
第一节湖州金盖山：陶黄旧席，吕祖宗坛
一、龙门一派，开自陶黄
二、金盖山人闵一得事略
三、云巢支派与金盖山支派
第二节杭州金鼓洞：金鼓开堂，宗风聿振
一、创于周而扩于蔡
二、奉全真派规矩綦严
三、金鼓开堂，宗风聿振
第三节余杭洞霄宫：汉唐故物，群真之庭
一、汉唐故物，群真之庭
二、贝本恒其人及其师、徒
第四节海上白云观：十方丛林，神霄福地
一、雷祖殿：此殿非彼殿
二、徐至成与海上白云观
三、海上白云观之规制
第五章江南全真道教的流布与特征
第一节王常月与江南全真“中兴”
一、凡三登坛，而得弟子千余
二、出驻江、浙，阐太上宗风
第二节江南全真道教的空间分布
一、苏州府
二、松江府
三、常州府
四、太仓州
五、杭州府
六、嘉兴府
七、湖州府
第三节江南全真道教的地域特征
一、教派融合
二、回归世俗
三、成分构成
四、皈道缘由
第六章结语
参考书目
一、文献资料
二、研究资料
后记
修订版后记
· · · · · · (收起)
读后感
此书以道观的个案研究为脉络。对江南全真教的分期借鉴的是传统的道教史研究成果，在此大框架下，展开每一时段的江南全真道教研究，每一时段的研究，又是以为数众多的道观个案研究为基础。此书利用许多细致的个案研究，通过纵向的对比，为前人对全真道总体历史的判断增加了诸多...
评分此书以道观的个案研究为脉络。对江南全真教的分期借鉴的是传统的道教史研究成果，在此大框架下，展开每一时段的江南全真道教研究，每一时段的研究，又是以为数众多的道观个案研究为基础。此书利用许多细致的个案研究，通过纵向的对比，为前人对全真道总体历史的判断增加了诸多...
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用户评价
在阅读《江南全真道教》之前，我对全真道教的理解主要停留在一些表面的概念上，例如“清静无为”、“修炼养生”等。《江南全真道教》这本书，则为我打开了一个更广阔的视野。它详细地介绍了全真道教在江南地区的发展历程，以及在这个过程中，它如何与当地的自然环境、社会结构、以及其他宗教信仰相互作用。我特别关注书中关于全真道教对江南地区经济、社会、乃至政治方面影响的论述，这让我看到了一个宗教信仰在历史长河中扮演的更为复杂的角色。作者在分析这些内容时，援引了大量的历史文献和考古发现，使得论述更具说服力。我印象深刻的是关于全真道教在江南地区推动社会慈善、医疗救助等方面的贡献，这展现了道教教义中“济世度人”的一面。这本书不仅仅是一本关于宗教的书，更是一本关于历史、文化和社会学的著作，它让我对全真道教及其在江南地区的影响有了更为深刻和全面的认识。
评分读完《江南全真道教》，我最大的感受是，这本书让我重新认识了江南这个地方。我一直以为江南只是一个充满江南烟雨、小桥流水和婉约词赋的文化符号，却从未想过它还承载着如此深厚的道教底蕴。书中对江南地区道教神话、传说以及民间信仰的挖掘，让我看到了一个与我以往认知完全不同的江南。那些隐藏在山野之间的古老道观，那些流传于民间的道教故事，都为江南的文化增添了另一层更为神秘和悠远的色彩。我特别喜欢书中对一些与道教相关的节令、习俗的介绍，例如清明时节的祭祀活动，或者一些特定的节日里对道教神祇的崇拜，这些都展现了道教信仰如何融入到江南人的日常生活中，成为他们精神世界不可或缺的一部分。作者在分析这些内容时，引用了大量的田野调查资料和民间口述，使得内容既有学术的严谨性，又充满了生活的气息。这本书的视角非常独特，它不仅仅是关于一个宗教的介绍，更是关于一个地方的文化深度和精神内涵的探索，让我对江南的文化有了更全面、更立体的理解。
评分我对中国古代的神话传说和民间故事一直情有独钟。《江南全真道教》这本书，满足了我在这方面的探索欲。书中不仅梳理了全真道教的核心教义和历史传承，更将目光投向了它在江南地区所孕育出的丰富多彩的神话传说和民间故事。我特别喜欢书中对那些与道教相关的神祇、仙人，以及他们在江南地区的故事的描绘。例如，那些传说中的道士如何在江南的山水之间修炼成仙，或者是如何在民间行善积德、普度众生。这些故事不仅仅是吸引人的文学作品，更是反映了当时人们的信仰、价值观以及对美好生活的向往。作者在讲述这些故事时，也穿插了对这些故事背后文化意义的解读，让我能够更深入地理解这些神话传说对于江南文化形成的贡献。这本书让我看到了全真道教作为一种精神信仰，是如何通过生动的故事和鲜活的人物，深入人心，并成为江南文化的重要组成部分。
评分我是一位道教史的爱好者，尤其对明清时期的道教发展情有独钟。《江南全真道教》这本书，恰好满足了我在这方面的求知欲。书中有大量篇幅详细介绍了明清时期全真道在江南地区的活跃情况，包括一些重要的道派传承、代表性的人物及其著作，以及他们如何在当时的社会环境中进行活动。我特别关注的是书中对一些道教文献的解读，例如一些鲜为人知的道藏抄本或者地方志中关于道教的记载，这些都是非常宝贵的史料。作者在梳理这些文献时，展现了扎实的学术功底，能够辨析史料的真伪，考证人物的生平，并将这些零散的信息串联起来，形成清晰的历史图景。我印象深刻的是关于全真道在江南士人阶层中的传播情况，以及它与儒家、佛教在思想上的交流与碰撞。书中对一些道教理论的阐释，例如“炼养”和“符箓”在江南地区的具体实践，也有深入的探讨，这对于理解当时人们的精神世界非常有帮助。这本书的价值在于它不仅展示了全真道教的宏观发展，更深入到微观的个体经验，让读者能够感受到那个时代道士们的修行生活和思想变化。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，是一种沉静的墨绿色，上面烫金的“江南全真道教”几个字，在灯光下泛着古朴而神秘的光泽。翻开扉页，纸张的质感也相当不错，触感温润，带着淡淡的书卷气。我一直对道教文化，尤其是全真道，怀有浓厚的好奇心，总觉得它在中国传统文化中扮演着一个不容忽视的角色。江南，这个充满诗情画意的地方，与道教的清静无为、天人合一的思想似乎有着天然的契合。我期待这本书能带领我深入了解在江南这片土地上，全真道是如何发展、传承，以及它如何在当地的社会文化、哲学思想、甚至是艺术审美中留下印记。我很好奇，是否会有关于江南地区具体的道观古迹的介绍，那些隐藏在山水之间的道场，是否会有动人的传说故事，或者是一些鲜为人知的历史细节。我对其中可能涉及到的道教人物、修行方法、以及它与其他宗教或思想流派的互动也很感兴趣。这本书的厚度适中，但从封面和初步翻阅的感觉来看，内容应该相当充实，并非流于表面的介绍。我希望它能提供一些我以往不曾接触过的视角，或者能够解答我心中一直以来的一些疑问。作为一名对中国传统文化充满热爱的普通读者，我渴望能通过这本书，触碰到那个古老而深邃的精神世界，感受江南温婉之下的道家智慧。
评分我是一名对中国传统工艺美术，特别是与道教相关的艺术形式有着浓厚兴趣的读者。《江南全真道教》这本书，恰好满足了我这方面的期待。书中可能对江南地区道教宫观的建筑风格、壁画、雕塑等艺术表现形式进行了详实的介绍。我特别希望能在这本书中找到关于江南道观建筑中独特的装饰元素，例如龙、凤、祥云等图案的道教寓意，以及这些艺术品如何体现了全真道“天人合一”的哲学思想。作者在描述这些艺术品时，不仅关注其形式美，更深入挖掘其背后的文化内涵和宗教意义。我很好奇书中是否会提到一些具体的艺术家或者工匠，他们是如何将道教的信仰融入到自己的创作中，以及这些艺术品在当时社会是如何被人们解读和使用的。这本书为我提供了一个全新的视角来审视江南的艺术，让我看到了隐藏在温婉秀丽之下的，是更为深邃的道教精神力量。它让我更加期待去实地考察那些古老的道观，去亲身感受那些艺术品所传递的生命力和智慧。
评分我本身并非道教的专业研究者，但对中国传统文化有浓厚的兴趣，尤其是对那些能够体现民族精神和文化传承的方面。《江南全真道教》这本书，以一种非常友好的方式，向我这样普通读者介绍了全真道教在江南地区的历史与文化。我喜欢这本书的叙事方式，它将历史事件、人物传记、哲学思想和民俗文化巧妙地融合在一起，使得内容既有学术的严谨性，又不失趣味性。书中对一些历史人物的描写，例如那些在江南地区传播道教、阐述教义的先贤，他们的故事让我感受到了一种超越时空的精神力量。同时，我也很欣赏书中对全真道教与江南民间生活联系的描绘，例如它如何影响了当地人的节日庆典、婚丧嫁娶、甚至日常的起居饮食。这本书让我觉得，道教教义并非只是存在于古籍中的概念，而是真正地渗透到了人们的生活之中，成为了一种活生生的文化实践。它为我提供了一个了解中国传统文化，特别是道教文化，更为生动和全面的途径。
评分我一直认为，一个宗教的生命力，不仅体现在其教义的深邃，更体现在其与时俱进的适应性。《江南全真道教》这本书，让我对全真道教的这种适应性有了更深刻的理解。书中详细介绍了全真道教在江南地区如何根据不同历史时期的社会变迁，不断调整自身的发展策略，并与其他文化思潮进行交流融合。我特别关注书中对全真道教在近代以来，如何在新的社会背景下寻求发展和转型的论述。作者在分析这些内容时，展现了其对历史发展趋势的敏锐洞察力，以及对全真道教未来发展方向的深入思考。我很好奇书中是否会提到一些具体的例子，例如全真道教如何应对现代化进程的挑战，或者如何在新时代焕发新的生机。这本书不仅是一本回顾历史的书，更是一本着眼于未来的书，它让我看到了全真道教作为一种古老而又充满活力的宗教，是如何在变化的世界中保持其生命力和文化价值。
评分这本《江南全真道教》给我带来的惊喜，远不止于它的装帧。我最看重的是内容是否具有深度和原创性，而这本书在这方面做得相当出色。它不仅仅是对全真道教义的理论阐述，更是将其置于江南这独特的地域文化语境中进行剖析。我特别留意了书中对江南地区道教宫观的考察，那些古老的道场，例如苏州的玄妙观，或者杭州的玉皇山，它们不仅仅是建筑，更是历史的载体，承载着千百年来道教信仰的流变。作者在描述这些地方时，并非简单的罗列史实，而是巧妙地融入了当地的传说、民俗，甚至是一些具体的修行案例，让读者仿佛身临其境，能够感受到那些古老修行者的气息。书中关于全真道在江南地区传播的历史脉络也梳理得相当清晰，从早期道士的南下，到后来与其他本土信仰的融合，以及对当地社会生活产生的深远影响，都有详实的论述。我尤其欣赏作者在解释复杂道教概念时所采用的语言，既保持了学术的严谨，又不失通俗易懂，对于非专业读者来说，也能够从中获得不少启示。这本书让我对全真道在江南的地位和作用有了更深刻的认识，它不再是遥远而抽象的概念，而是鲜活地融入了这片土地的血脉之中。
评分作为一名对中国古代哲学，尤其是道家思想有研究的读者，我发现《江南全真道教》提供了非常宝贵的视角。书中对全真道在江南地区的思想演变，以及它与儒、释、道三教融合的探讨，是我一直以来都很感兴趣的领域。我特别欣赏作者在阐述全真道核心义理时，将其与江南地区特有的哲学思潮相结合。例如，书中可能探讨了“道”在江南文人心中的体现，以及“无为”思想如何在江南的园林艺术、生活方式中得到印证。作者在分析这些哲学概念时，并没有止步于理论层面，而是深入到江南地区具体的社会实践和文化现象中去寻找它们的踪迹。我尤其对书中可能涉及到的关于“内丹”修行在江南的传播和发展感兴趣，以及这些修行方法如何影响了当地的养生文化和医疗实践。这本书的价值在于它能够将抽象的哲学思想具象化，使其与具体的地域文化紧密联系，从而让读者更深刻地理解道家思想的生命力和适应性。它为我提供了一个理解中国传统哲学如何在特定地域土壤中生根发芽、并不断发展的绝佳案例。
评分地域明确锁定在苏松常嘉湖杭六府和太仓州。主要是对宫观、道士生平及谱系的考订，尚未涉及地域社会史或其他方面内容。应该说作者在判断取舍上还是比较谨慎的，不过一有点内修的意思就认定和全真有关，或者一有点法术的意思就认定非全真本色，类似的刻板印象还是比比皆是。
评分地域明确锁定在苏松常嘉湖杭六府和太仓州。主要是对宫观、道士生平及谱系的考订，尚未涉及地域社会史或其他方面内容。应该说作者在判断取舍上还是比较谨慎的，不过一有点内修的意思就认定和全真有关，或者一有点法术的意思就认定非全真本色，类似的刻板印象还是比比皆是。
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