具体描述
人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。此词由anthropos和logos组成，从上理解就是有关人类的知识学问。最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。1501年，德国学者亨德用这个词作为其研究人体解剖结构和生理著作的书名。因此，在19世纪以前，人类学这个词的用法相当于我们今天所说的体质人类学，尤其是指对人体解剖学和生理学的研究。进入19世纪后，欧洲许多学者开始对考古学化石遗骨的发现感兴趣，这些遗骨常伴有人工制品，而这些制品在现在的原始民族中仍在使用，所以学者们开始注意现在原始种族的体质类型和原始社会的文化的报道。这些情况最初是由探险家、传教士、海员等带到欧洲的，尔后人类学家也亲自到异文化中去搜集这方面的材料。因此，人类学中止了仅仅关注人类解剖学和生理学的传统，而进一步从体质、文化、考古和语言诸方面对人类进行广泛综合的研究。当然，由于各国学术传统的差异，对人类学的名称及各分支学科有不同的理解，在欧洲大陆，人类学一词仅作狭义的解释，即专指对人类体质方面的研究，对人类文化方面的研究则称为民族学。
作者简介
目录信息
代发刊词
人类学与21世纪
回顾与展望
25年来中国的人类学研究：对其成就与问题的思考
中国民族学的现状与展望
中国人类学世纪回眸
论中国场景下人类学与民族学的关系
反思中国人类学的学科史
跨学科讲坛
我与互惠人类学
如何诠释中国及其现代
追忆
费孝通先生1996年学术活动的几个瞬间
文化人类学席明纳纪要
按语
中国民族志本土化建构及方法
中国的变迁和中国人的身体
中医在法国——探讨在西方进行人类学研究的方法
“别娶大脚女人”——从传统智慧到世界公民
差序格局与中国文化的等级观
西南“道”与“行”之个案
质性与量化研究的关系——从一个案例看如何分析调查材料
自杀研究与中国人类学的理论探讨
美国的民族识别问题
知识社会学与中国知识分子
在地化研究与中国社会史前景
上海南汇丝竹乐清音：相关其传承与变迁的民族音乐学研究
博物馆与文化再现：人类学的视角
人类学实地研习营
第一届人类学研习营活动报告
物·展示·文化——围绕“物质文化”的研讨
述评
从脱嵌到嵌合——评卡尔·波兰尼的社会思想
当库克与夏威夷人相遇——读《历史之岛》
符号中的历史与历史中的符号——评《穿越时间的文化：人类学的路径》
书评
《论人类学与文化自觉》
《从书斋到田野》
《重归“魁阁”》
《林惠祥纪念文集》
《李亦园自选集——从民间文化看文化中国》
《西方与非西方》
《中国人类学史》
《时空穿行：中国乡村人类学世纪回访》
稿约
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读后感
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用户评价
这本书最让我印象深刻的是它对于“记忆与历史”的独特视角。我过去理解的历史，大多是官方的叙述，是宏大的事件和重要人物。但《中国人类学评论（第1辑）》让我看到了，历史也可以是微观的、个人的、口述的，并且是不断被建构和重塑的。书中关于“口述史”的研究，让我看到了普通人在历史叙事中的重要性。我读到关于某个村庄的集体记忆，它如何通过一代代人的讲述，保留着对过去事件的理解和情感。这些记忆可能与官方的历史记载有所不同，但它们同样是构成社会文化认同的重要组成部分。作者并没有简单地评判哪种记忆更“真实”，而是展现了不同记忆之间的对话、冲突和融合。这让我意识到，历史不是死的，而是活的，它在我们每个人的心中，通过不断的讲述和传承而延续。这本书让我开始用一种更加开放和多元的眼光去理解历史，也让我更加珍视那些属于普通人的历史叙事。
评分我一直对“性别”这个议题很关注，但总觉得很多讨论都停留在比较概念化的层面。《中国人类学评论（第1辑）》在这方面给了我非常具体的、贴近现实的观察。书中关于中国当代性别关系的探讨，让我看到了一些意想不到的细节。我被书中关于“剩女”现象的分析所吸引，作者并没有简单地批评或者同情，而是深入到社会结构、婚恋观念、经济压力等多个层面，去解析这一现象的成因和影响。它让我看到，性别不再是纯粹的生理差异，而是与社会经济、文化规范、个体期望等多重因素交织在一起的复杂产物。我特别喜欢书中对于女性在家庭和社会中角色的变化的研究，从传统的贤妻良母到如今的职场精英，女性的身份和选择正在发生巨大的变化，而这些变化也深刻地影响着家庭结构和社会关系。这本书让我意识到，性别研究需要深入到具体的社会情境中，去观察和理解人们在性别角色上的实践和体验。它提供了一个更加 nuanced 的视角，让我能够更深刻地理解当代中国社会中性别议题的复杂性。
评分这本《中国人类学评论（第1辑）》真是一次令人意想不到的知识探索之旅。我原本以为人类学离我的生活很遥远，最多就是一些关于古代文明或者遥远部落的枯燥论述，但这本书完全颠覆了我的认知。它不是简单地罗列事实，而是将人类学的视角巧妙地融入到我们日常生活的方方面面，甚至是一些我们从未留意过的细节中。比如，书中关于“家”的概念的探讨，我从来没有认真思考过，家只是一个遮风挡雨的物理空间，但作者通过细致入微的民族志研究，揭示了家背后蕴含的社会结构、亲属关系、情感联结以及权力动态。我读到关于不同文化背景下家庭仪式差异的描述时，仿佛身临其境，感受到了不同社群的独特生活方式和价值取向。书中引用的案例也非常生动，不是那种宏大叙事，而是从个体经验出发，通过对家庭内部微妙互动的观察，折射出更广阔的社会变迁和文化演进。它让我开始重新审视自己身处的家庭环境，思考我们是如何被家庭塑造，又是如何影响着这个“家”的。这种从微观到宏观的视角转换，让我对人类学这门学科产生了浓厚的兴趣，也开始尝试着用人类学的眼光去观察周围的世界，发现那些隐藏在表象之下的深刻意义。这本书的语言也并非高深莫测，而是充满人文关怀，读起来就像是在和一位经验丰富的朋友聊天，他用生动的故事和独到的见解，引导你去思考那些最基本却又最容易被忽略的问题。
评分我一直对“身份认同”这个话题非常着迷，它总是在不同情境下发生微妙的变化，让人既熟悉又陌生。这本《中国人类学评论（第1辑）》在这一点上给我带来了极大的启发。书中有一部分深入探讨了在快速的社会转型期，个体和群体是如何构建和协商自己的身份的。我特别被其中关于城市化进程中农民工身份变化的分析所吸引。这些曾经扎根于土地的个体，在涌入大都市后，他们的身份不再仅仅是“农民”，而是在“工人”、“市民”、“外来者”等多种身份之间不断摇摆和重塑。作者没有简单地将他们标签化，而是通过访谈和观察，呈现了他们在身份认同上的挣扎、适应以及一些意想不到的创造。比如，他们在城市里形成的新的社群，如何保留一些乡土的文化符号，又如何接纳和融入城市的新文化，形成一种既有传承又有创新的身份实践。这让我联想到我自己身上也存在的类似情况，比如在工作场合和家庭生活中，我的角色和表现是截然不同的，这背后也反映了身份的多样性和流动性。这本书让我明白，身份不是一成不变的，而是一个动态的、不断被建构的过程，受到社会、经济、文化等多种因素的影响。它提供了一个非常精妙的框架，让我能够更好地理解自己和他人的身份定位，以及社会变迁对个体身份产生的深远影响。
评分这本《中国人类学评论（第1辑）》让我对“文化变迁”有了非常生动和具体的体认。我总是觉得文化变迁是一个非常宏大的概念，似乎离我的生活很远，但书中通过一个个鲜活的案例，让我看到了文化变迁是如何渗透到我们日常生活的方方面面。我被书中关于“青年亚文化”的研究所吸引，比如电子游戏、动漫、流行音乐等，它们是如何在全球化和本土化交织的环境中，被中国的年轻一代所吸收、改造和创造，形成独特的文化表达方式。这让我看到了，文化不再是单向度的传播，而是充满互动和创造力的过程。书中还探讨了传统工艺如何在新时代寻求生存和发展，这让我看到了在现代化浪潮中，人们如何努力地去守护和传承那些具有文化价值的元素。这本书让我明白，文化变迁不是简单的“失去”或“获得”，而是一个复杂而动态的适应和重塑过程。它让我对中国的文化发展有了更深的理解，也对未来的文化走向充满了好奇。
评分我一直对“信仰与宗教”这个话题很着迷，但总觉得很难找到一个既有学术深度又不失人文关怀的切入点。这本《中国人类学评论（第1辑）》在这方面给了我很大的惊喜。书中关于中国当代宗教生态的探讨，让我看到了一个多元而复杂的信仰世界。我被书中关于民间信仰的研究所吸引，比如在城市中兴起的各种“新宗教”或“灵性实践”，它们是如何在现代社会中满足人们的精神需求，如何与传统的宗教体系并存，甚至形成新的融合。作者并没有简单地将这些现象归类，而是深入到个体经验，去理解人们为什么会选择这些信仰，它们在人们的生活中扮演着怎样的角色。我读到关于某个社群在集体仪式中，如何通过共同的信仰来获得归属感和情感支持，这让我对信仰的社会功能有了更深刻的理解。这本书让我明白，信仰不仅仅是抽象的教义，更是人们在现实生活中寻求意义、连接社群、获得力量的重要途径。它让我对中国社会中信仰的丰富性和多样性有了更深的认识。
评分这本书最让我感到惊喜的是它对于“物质文化”的解读。我过去总觉得那些所谓的“人类学研究”可能更偏向于抽象的理论和宏大的叙事，但《中国人类学评论（第1辑）》却让我看到，日常的衣食住行、器物的使用，竟然蕴含着如此丰富的人类学信息。书中关于“礼物”的交换和意义的分析，让我大开眼界。我一直以为送礼只是一种社交礼仪，是一种人情往来，但作者通过对不同社群中礼物交换的细致描绘，揭示了礼物背后隐藏的权力关系、情感表达、社会地位的象征意义，甚至是历史记忆。我读到关于某个地区婚礼中嫁妆的构成和仪式，它不仅仅是财富的转移，更是一种家族荣誉和女性地位的体现。还有关于食物的仪式性消费，它如何连接着社群成员，如何传递特定的价值观，如何标记重要的生活事件。这些例子让我开始重新审视自己生活中那些习以为常的“物”，它们不再是冰冷的商品，而是承载着文化意义的载体。这本书让我明白，人类学家关注的不仅仅是人，更是人与物、人与环境之间的互动关系，以及这些互动背后所反映的文化逻辑。这种视角让我对周围的世界有了更深的理解，也让我开始更加珍视那些看似普通的日常物品。
评分这本书让我对“族群与国家”的关系有了全新的认识。我过去可能更多地从政治或者历史的角度去理解，但《中国人类学评论（第1辑）》从人类学的视角，将这个问题拉到了微观的个体和社群层面。书中关于少数民族地区文化传承与发展的案例分析，让我看到了一个更加真实和复杂的世界。我读到作者如何深入到一个偏远的山寨，去记录当地的语言、习俗、信仰，以及这些文化在现代化进程中面临的挑战和机遇。它没有进行简单的二元对立，而是展现了当地居民在维护自身文化认同的同时，如何与外部世界进行互动，如何在新旧文化之间寻求平衡。让我印象深刻的是，书中并没有将少数民族塑造成被动的客体，而是强调了他们作为行动者的主体性，他们如何主动地去适应、去创新，去塑造自己的未来。这让我意识到，族群和国家之间的关系，不仅仅是宏大的政治框架，更是无数个体在日常生活中，通过文化实践不断塑造和协商的结果。这本书的价值在于，它让我们看到了那些被宏大叙事所掩盖的个体经验和社群活力。
评分我一直认为“仪式”是人类社会最迷人也是最神秘的组成部分之一，它既是社会的黏合剂，也是文化的载体。在这本《中国人类学评论（第1辑）》中，我对仪式的理解得到了极大的深化。书中有一章专门探讨了中国社会转型期中的各种仪式变迁，这让我产生了强烈的共鸣。我读到关于婚礼和葬礼形式的变化，从传统的繁文缛节到如今的简约时尚，或者是一些新出现的“创意仪式”。作者并没有简单地评价这些变化的好坏，而是深入分析了背后所反映的社会经济因素、观念的转变以及人们在适应现代生活的同时，如何努力保留或重塑自身的文化传统。我特别被书中关于节庆活动的研究吸引，比如春节、清明等传统节日，它们是如何在城市化和全球化的冲击下，仍然保持着独特的生命力，又如何被赋予新的含义。这让我意识到，仪式不仅仅是形式，更是一种活态的文化，它在不断地被创造、被协商、被赋予新的意义。这本书让我对中国社会丰富的仪式传统有了更深的认识，也让我开始思考，在我的生活中，有哪些仪式对我来说是重要的，它们又承载着怎样的意义。
评分这本《中国人类学评论（第1辑）》让我对“城市生活”有了全新的审视。我过去可能更多地关注城市的建筑、经济发展，但这本书让我看到了城市背后更深层的人类学意义。书中关于城市空间、社群构建、日常生活的研究，让我看到了都市人的真实生活状态。我被书中关于“城市陌生人”之间互动的分析所吸引，在拥挤的城市里，人与人之间既疏离又联系，这种微妙的关系是如何维系的，又在怎样的情境下产生连接。作者通过对城市街头景象、社区活动、网络社群的观察，展现了现代都市生活中个体所面临的挑战和机遇。我读到关于城市居民如何通过各种方式来构建自己的“家园感”，如何在水泥丛林中寻找属于自己的精神空间，这让我看到了都市人的创造力和韧性。这本书让我意识到，城市生活不仅仅是物质的集合，更是无数个体通过文化实践不断塑造和适应的动态过程。它让我以一种更加细腻和人文的视角去理解我所生活的这座城市。
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