本书是作者的经典之作，在写作时，作者并没有拘守注重文献考据、归纳索隐的朴学的旧路，他非常重视现代社会科学的理论和方法，以之开拓出研究工作的新局面。唯物史观在这里不是外加的标签或先验的教条，而是有机地表现在对于具体历史现象的剖析和说明之中。这就保证了本书的浓厚理论色彩，而理论思想的深邃正是本书论述深刻的重要原因。
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读后感
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读的过程中顺便看了《西京杂记》《汉武故事》《汉武帝内传》《神仙传》，翻了一点《真诰》和《中华礼藏．礼俗卷．岁时之属》第一册所收宋前岁时类书。
评分很多细节非常赞，结论往往比较离奇……
评分书是周末读的，下午重看了《汉武帝内传的形成》一篇，应该说是作者长期研究古小说的一个总结，异常精彩。西王母一篇里神话学民俗学理论的倾向比较明显，洋溢着想象，但其实漏洞比较多。长文章的论述过程，就是后记说的问题轮廓的浮现，和现在急于求证的论文，气度更是不一样了，这些是专属于旧时代的。
评分读的过程中顺便看了《西京杂记》《汉武故事》《汉武帝内传》《神仙传》，翻了一点《真诰》和《中华礼藏．礼俗卷．岁时之属》第一册所收宋前岁时类书。
评分小南一郎的格局很大，细微处却又能极为敏锐，注意到《西京杂记》中对光的描写这一点虽然只是草草掠过但对我来说确实是一个前所未有的发现，美中不足的是推论的过程有些潦草跳跃，尤其是第一篇结论是西王母崇拜在上古曾是个全能神崇拜，而后职能分化并因此而产生了牛郎织女传说，格局上讲非常吸引人，但提到的论据无非是西王母在早期壁画中坐镇南北轴，而后却转移到了东西轴，其他全用“不难想象”“可想而知”等等字眼模糊带过，有些可惜
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