具體描述
本書是作者的經典之作，在寫作時，作者並沒有拘守注重文獻考據、歸納索隱的樸學的舊路，他非常重視現代社會科學的理論和方法，以之開拓齣研究工作的新局麵。唯物史觀在這裏不是外加的標簽或先驗的教條，而是有機地錶現在對於具體曆史現象的剖析和說明之中。這就保證瞭本書的濃厚理論色彩，而理論思想的深邃正是本書論述深刻的重要原因。
作者簡介
小南 一郎，1942年齣生，1964年京都大學文學部畢業，日本的中國文學研究者、京都大學人文科學研究所名譽教授、泉屋博古館館長
目錄資訊
中譯本序
序章
第一章 西王母與七夕文化傳承
一 牽牛織女故事
二 乞巧奠
三 七夕與西王母
四 人日與玉勝
五 昆侖山——中心的象徵
六 陰與陽的交會——與天地構造相對應
七 兩性共具——絕對者西王母
八 神話的原理及其人化
第二章 《西京雜記》的傳承者
一 僞托的作者
二 方術與小說
三 傳說者及其技法
四 從口頭傳說到文字
第三章 《神仙傳》——新神仙思想
一 新神仙思想——作為其基礎的祖靈祭祀
二 祀廟祭祀與巫覡——淮南王升仙
三 方士——傳說的講說者
四 方士——幻術師
五 後漢時代末期情況——社會動蕩中的神仙追求
六 漢武帝求道——知識階層的神仙論
七 葛洪的神仙思想——求仙的技術
八 明師與試——兩種立場
九 地仙——追求現世欲望
十 神仙世界——神仙思想的風化和作為美學的神仙觀
十一 魏晉精神的挫摺與《神仙傳》的形成
第四章 《漢武帝內傳》的形成
一 七月七日——祖靈歸還
二 作為死靈的神女
三 巫覡們的幻想
四 靈媒們的技法與社會
五 《五嶽真形圖》與《六甲靈飛等十二事》
六 會與廚——與群神共食
七 靈寶派與上清派——《內傳》的地位
八 《漢武帝內傳》的形成
圖版與插圖目錄
後記
譯後記
著者再版跋
譯者再版識語
· · · · · · (收起)
序章
第一章 西王母與七夕文化傳承
一 牽牛織女故事
二 乞巧奠
三 七夕與西王母
四 人日與玉勝
五 昆侖山——中心的象徵
六 陰與陽的交會——與天地構造相對應
七 兩性共具——絕對者西王母
八 神話的原理及其人化
第二章 《西京雜記》的傳承者
一 僞托的作者
二 方術與小說
三 傳說者及其技法
四 從口頭傳說到文字
第三章 《神仙傳》——新神仙思想
一 新神仙思想——作為其基礎的祖靈祭祀
二 祀廟祭祀與巫覡——淮南王升仙
三 方士——傳說的講說者
四 方士——幻術師
五 後漢時代末期情況——社會動蕩中的神仙追求
六 漢武帝求道——知識階層的神仙論
七 葛洪的神仙思想——求仙的技術
八 明師與試——兩種立場
九 地仙——追求現世欲望
十 神仙世界——神仙思想的風化和作為美學的神仙觀
十一 魏晉精神的挫摺與《神仙傳》的形成
第四章 《漢武帝內傳》的形成
一 七月七日——祖靈歸還
二 作為死靈的神女
三 巫覡們的幻想
四 靈媒們的技法與社會
五 《五嶽真形圖》與《六甲靈飛等十二事》
六 會與廚——與群神共食
七 靈寶派與上清派——《內傳》的地位
八 《漢武帝內傳》的形成
圖版與插圖目錄
後記
譯後記
著者再版跋
譯者再版識語
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
評分
用戶評價
评分
很多細節非常贊，結論往往比較離奇……
评分對我而言，本書最有價值的發現：西王母所戴之勝是織布機的軸。
评分廢話占三分之二的篇幅。
评分細節部分非常優秀，但是在使用西方神話學民俗學理論的時候經常得齣一些很神秘的結論……在沒有那些部分的“《漢武帝內傳》的形成”一章裏就真實地體現齣小南的文本細讀和文獻處理技術水平，太高妙瞭。
评分細節部分非常優秀，但是在使用西方神話學民俗學理論的時候經常得齣一些很神秘的結論……在沒有那些部分的“《漢武帝內傳》的形成”一章裏就真實地體現齣小南的文本細讀和文獻處理技術水平，太高妙瞭。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有