Buddhism and Interfaith Dialogue, Part One of a Two-Volume Sequel to Zen and Western Thought pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:University of Hawaii Press

作者:Masao Abe

出品人:

页数:248

译者:

出版时间:1995-09

价格:USD 17.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780824817527

丛书系列:

图书标签:

• Zen
• 佛教
• 宗教间对话
• 禅宗
• 西方思想
• 比较宗教
• 哲学
• 宗教研究
• 亚洲宗教
• 精神修行
• 文化交流

《佛陀与跨信仰对话：禅宗与西方思想续篇（上）》 引言：跨越山海的对话，探寻精神的共鸣 在人类文明的长河中，宗教与哲学始终扮演着引导我们理解自身、世界以及超越性存在的关键角色。佛教，以其深邃的智慧、慈悲的情怀以及对生命本质的深刻洞察，数千年来在全球范围内播撒着精神的种子。与此同时，西方思想，自古希腊哲学以来，以其严谨的理性、批判的精神和不断演进的科学探索，塑造了现代社会的基石。当这两种古老而又充满活力的思想传统相遇，当它们在当今这个日益紧密联系、多元文化交融的世界中开始对话，一个前所未有的思想新疆界便由此打开。 本书《佛陀与跨信仰对话：禅宗与西方思想续篇（上）》正是这场伟大对话的开端。它并非一次简单的概念罗列或流派介绍，而是深入挖掘佛教，特别是禅宗，在理解和实践“跨信仰对话”这一现代议题上的独特视角和宝贵贡献。本书承接作者在《禅宗与西方思想》一书中所奠定的坚实基础，将视角从对禅宗核心思想与西方哲学思潮的辨析，拓展至更广阔的场域——如何通过跨越宗教与文化的界限，实现不同信仰体系之间的理解、尊重与合作。 在本书中，我们将踏上一段意义深远的旅程。这场旅程的目标，是探索佛教，尤其是禅宗，如何为我们理解“对话”这一概念提供独特的视角，以及它如何激励我们以一种全新的方式去拥抱和实践跨信仰的交流。这本书将引导读者超越表面上的教义差异，去发现隐藏在不同信仰形式之下的共同人性以及对真理的普遍追求。 第一章：理解“对话”的禅宗维度——从静默到敞开 本章将深入剖析禅宗传统中蕴含的“对话”精髓。不同于西方语境中常常强调的逻辑辩论和概念分析，禅宗的“对话”更多地体现在一种“静默”的默契、一次“心心相印”的传递，以及一个“当下”的觉照。我们将探讨禅宗的公案、棒喝、一问一答等形式，如何超越语言的局限，直接指向个体生命的体验和觉悟。 静默的力量： 禅宗的修行强调“默照”，如何在静默中体悟世界的真实面貌，以及这种静默如何为真正有意义的交流奠定基础。 心之相印： 禅宗的“传灯”仪式和师徒之间的“言传身教”，揭示了超越言语的理解与共鸣的可能。这种“心心相印”的精神，正是跨信仰对话中建立信任和理解的关键。 当下的邀请： 禅宗强调活在当下，每一次的遇见、每一次的互动，都应被视为一个独一无二的机会，去真诚地体验和回应。这种对“当下”的全然投入，是开启对话的必要前提。 超越二元对立： 禅宗的“不二法门”如何帮助我们超越“你我”、“我他”、“神圣与世俗”等二元对立的思维模式，从而更开放地接纳和理解与自己不同的观点和信仰。 第二章：佛教的普世关怀与“他者”的理解——从“慈悲”到“同情” 佛教的核心教义之一是“慈悲”，它不仅仅是一种情感，更是一种深刻的智慧和行动原则。本章将探讨佛教的普世关怀如何在跨信仰的语境中转化为对“他者”的真正理解和尊重。我们将审视“慈悲”如何引导我们超越固有的偏见和标签，去看见每个生命个体的独特性和内在价值。 “无我”的视角： 佛教的“无我”思想如何帮助我们放下自我中心的执着，从而更客观、更 empathetically 地理解他人的立场和感受。 “缘起”的关联性： 佛教的“缘起”观揭示了万事万物的相互依存性。这种对个体与整体、现象与本质之间深刻关联的认知，如何促使我们认识到跨信仰之间的内在联系，以及共同面对人类挑战的必要性。 “同情”而非“同情心”： 深入探讨佛教语境下的“同情”（Sympathetic understanding），它并非简单的怜悯，而是一种深入对方内在世界，与其共情的理解过程。 打破宗教隔阂的普世价值： 佛教的“四无量心”（慈、悲、喜、舍）等普世价值，如何能够超越特定的宗教框架，成为不同信仰群体之间建立连接的桥梁。 第三章：禅宗的“空性”智慧与对话的开放性——从“无执”到“无碍” “空性”是佛教，尤其是禅宗，最为核心的智慧之一。本章将探讨“空性”思想如何为跨信仰对话提供一种深邃的哲学基础，使其能够避免陷入僵化的教条和 dogmatic 的立场。我们将审视“无执”和“无碍”的态度如何成为真诚对话的关键要素。 “空性”的解构： 深入理解“空性”并非虚无，而是指事物的无自性、无常性和无我性。这种对事物本质的洞察，如何帮助我们卸下对概念、教条和自我认同的过度执着。 “无我”的对话姿态： 当我们理解到“我”并非独立、永恒的存在时，我们就更容易放下个人的固执和防御，以更开放、更谦逊的态度去倾听和交流。 “无所得”的期待： 禅宗鼓励“无所得”的修行，这意味着在对话中不预设目标，不追求改变对方，而是专注于过程本身，并在过程中学习和成长。 “空”与“有”的融合： 探索“空性”智慧如何帮助我们在承认不同信仰体系的“有”与独特性的同时，又不被这些“有”所束缚，从而实现真正自由的交流。 第四章：跨信仰对话中的“觉知”与“转化”——从“观照”到“共生” 本章将聚焦于“觉知”在跨信仰对话中的重要作用。禅宗强调“观照”的能力，即对当下身心状态和外界环境的清晰认知。我们将探讨这种觉知如何帮助我们识别对话中的障碍，并引导我们走向积极的转化。 自我觉察： 在对话中，首先需要觉察自身的思维模式、情绪反应和潜在偏见，这有助于我们避免因主观因素而阻碍理解。 他者觉察： 学习以开放和尊重的态度去“觉察”对方的观点、感受和文化背景，从而更深入地理解其内在世界。 情绪的管理： 面对可能出现的意见分歧和冲突时，如何运用禅宗的智慧来管理情绪，保持冷静和理性，是维持建设性对话的关键。 转化的契机： 跨信仰对话不仅仅是观点的交流，更是一个自我转化、心灵成长的契机。通过真诚的互动，我们可以拓展视野，深化智慧，并最终促进更广泛的和谐与共生。 结论：迈向和谐共生的新篇章 《佛陀与跨信仰对话：禅宗与西方思想续篇（上）》的每一章都致力于揭示佛教，特别是禅宗，在应对现代世界复杂议题——跨信仰对话——时所能提供的深刻洞见和实践路径。本书并非旨在将佛教推向西方哲学，或将西方思想简化为佛教的附庸，而是诚挚地邀请读者，以一种开放、谦逊和探索的态度，去发现不同思想传统之间可能存在的深层联系与互补之处。 本书的写作力求避免空泛的理论阐述，而是通过对概念的深入剖析、对禅宗实践的细致解读，以及对跨信仰对话具体情境的设想，引导读者在思想的海洋中进行一次真正有益的航行。我们希望通过这本书，能够激发读者对于不同信仰体系的更深刻理解，对于自身和他人的更深层关怀，以及对于构建一个更加和谐、包容和理解的世界的更坚定信念。 这本书，只是这场宏大对话的序曲。在接下来的篇章中，我们将继续深入探索，期待与读者一同见证思想的碰撞如何激发创新的火花，理解的深化如何消融隔阂的冰川，以及不同信仰之间真诚的对话如何引领我们走向一个更加光明、和谐的未来。

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这部作品的副标题明确指出它是“两卷本的续篇”，这本身就为我们设定了极高的期待——它不仅仅是某个论点的延伸，而是一个宏大工程的下一阶段。续篇的挑战往往在于如何避免重复前作的成功之处，同时又要展现出新的思想活力和论证的深度。我猜测，第一卷必然会奠定跨信仰对话的理论基础或历史回顾，而这第二卷，也就是我所关注的这一册，可能会更深入地介入到具体的教义冲突或伦理实践的交锋中。我尤其关注作者如何处理世俗化和后现代主义对所有信仰体系的共同侵蚀，以及在这样一个普遍怀疑的环境中，跨信仰对话的合法性基础何在。如果对话的参与者连各自信仰的确定性都无法坚守，那么他们之间寻求共识的努力是否更像是空中楼阁？一本优秀的续篇应当能提供一种新的确定性，一种建立在“相互理解”之上的、不同于传统教条的确定性。这种后形而上学的构建能力，决定了这本书能否超越简单的学术探讨，真正触及当代精神生活的痛点。

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从我个人对当代哲学思潮的观察来看，许多旨在促进跨文化理解的努力，最终往往受困于语言的限制，特别是当涉及那些根植于特定文化语境的概念时。这本书作为《禅宗与西方思想》的后续，想必继承了对概念清晰度的执着，但这在“对话”的语境下，又增加了新的维度。例如，如何向一个坚信“人格神”的听众解释“缘起性空”中的“空”，同时又不削弱其内在的深刻性？这不仅仅是翻译问题，更是范式转换的问题。我非常想知道作者采用了何种教学或论证策略来搭建这座认知桥梁。如果它仅仅停留在对经典文本的并置比较，那它的价值会大打折扣；真正的对话需要构建一个动态的模型，展示思想是如何在相互作用中被重新塑造的。此外，在探讨实践层面时，比如冥想体验与西方认知科学的交汇，该书能否提供一种既不贬低经验的内在线索，又不回避现代科学检验的中间立场？这种对现代性挑战的回应，是任何试图在二十一世纪继续发出声音的宗教哲学著作所无法回避的重担。

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对于任何一位长期在不同思想传统间摸索的读者来说，阅读这类著作的最终目的，往往是为了寻求一种精神上的“安顿”或至少是一种更清晰的“定位”。我们希望作者不仅是冷静的分析者，也是一位有担当的向导，能够带领我们穿越那些充满意识形态迷雾的区域。我关注的是，在如此宏大的主题下，作者的个人声音是否被过度稀释在学术的海洋中。禅宗思想的精髓往往在于其不可言说的直接性，而跨信仰对话则需要大量的语言中介。如何在这两者之间保持平衡，让文字既能精确地承载概念，又不至于扼杀掉那些生命力旺盛的直观体验，是一个极高的艺术要求。我希望看到一种富有文采的、近乎诗意的叙事风格，能够偶尔穿透严谨的论证，提醒读者我们所讨论的不是抽象的逻辑符号，而是关乎人类终极关怀的深刻实践。如果本书能做到这一点，它将不仅是一部思想史著作，更会成为一部启发人心的精神地图。

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这本《佛教与跨信仰对话，共两卷，是《禅宗与西方思想》的续篇（第一卷）》光是书名就足以勾起人心中的好奇与探究欲，尤其是对于长期关注思想史和宗教哲学的读者而言，它承诺的将是一场跨越文化与信仰藩篱的深度对话。然而，在真正翻阅之前，我们必须承认，任何关于“对话”的著作，其价值往往不在于它提供了多少确凿的答案，而在于它构建了何种开放且富有张力的场域，让那些看似尖锐的对立面得以暂时搁置，转而寻求共通的理解基础。我期待看到作者如何在继承《禅宗与西方思想》的深厚学术功底之上，将这种内观的智慧投射到更广阔的全球伦理与宗教共存的议题上。我们都知道，在当代，宗教间的误解与冲突常常源于对彼此核心概念的浅尝辄止，若本书能提供一种细腻的、避免过度简化的文本解读，帮助读者真正进入不同信仰体系的思维结构，那将是极大的贡献。我尤其关注它将如何处理“真理”的相对性与绝对性之间的张力，以及在探讨跨信仰伦理时，如何平衡维护自身信仰的独特性与寻求普世价值的努力。这种对复杂性不回避的态度，正是衡量一部严肃哲学著作是否合格的关键标尺。

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阅读像这样具有宏大叙事野心的学术著作，往往像是在攀登一座知识的高山，你需要的不只是强健的体魄，更需要清晰的地图和对地形的预判。我对于作者如何导航“对话”这一复杂路径感到非常好奇。对话，并非简单的你来我往的观点交换，它要求一种深度的“移情”（empathy），即暂时搁置自我中心主义，真正以他者的视角去理解其经验世界。特别是当佛教的本体论与西方主流的线性历史观或犹太-基督教的创世论进行碰撞时，这种“移情”的难度呈几何级数增长。我期待本书能展示出一种避免“汇聚论”（syncretism）陷阱的精妙平衡——即不是强行将不同概念塞入同一个框架中，而是清晰地标示出概念的异同，并探讨在这些异同之中，是否存在可以共同耕耘的伦理或形而上学的土壤。这种审慎的态度，对于避免将复杂的宗教思想简化为易于消化的“精神鸡汤”至关重要。这本书的厚度暗示了其论述的细致入微，这本身就是一种信心的建立，表明作者愿意投入足够的时间去细细梳理那些常常被对话者忽略的、潜藏在术语背后的文化假设。

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