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讲得挺清晰，但不知为啥总感觉差点什么

有不少关于亚里士多德、笛卡尔、马克思的私货又没给太多支撑，放到一本intro书里不太合适，跟教会的老师上过一门课以后越发感觉教士写作、思维风格高度统一，喜欢给观点，不喜欢给足够的思考空间和解释力度。

垃圾现象学让我耿耿于怀

怎么说呢，总觉得讲得太简单了，如果不曾深究过往哲学史的理论，恐怕很难得其精要。下次再看吧。【于是又看了一遍，语言很清晰，适合入门。但依然觉得，其清晰是以牺牲深度为代价的。

作者太过胡塞尔派，以至于有些地方有点迂腐。或者说非常多的地方非常迂腐。

一、部分与整体 1.整体可以被分析成两种不同的部分：实体性部分和要素。实体性部分是能够离开整体而持存并且被呈现的部分；他们能够与其整体相分离。 当他们被如此分离以后，实体性部分自身成为整体而不再是部分。因此，实体性部分就是那些能够成为整体的部分。 要素是不能够离...  

1、对于“什么是现象学分析”最简单的回答：描述特定种类对象特有的多样性，从而帮助我们避免粗暴的还原论。 2、 “直观”不是什么神秘兮兮的词汇，它的意义就是：使某个事物对我们在场，与此对立的，就是使某个事物在其缺席状态上被意向到。 3、对哲学/现象学的一种通常的误解...  

在胡塞尔的《现象学的观念》中，主要提到两位哲学家，笛卡尔与康德。值得注意的是，他们都是精通数学的，而胡塞尔本身就是数学博士，他们都是模型先锋性的哲学家。他们的哲学都深受数学的启发，这样的启发是来自思想内部的，而不是逻辑实证主义那样的科学拼盘。 我们先看笛卡...  

《现象学导论》【美】罗伯特•索拉科夫斯基 P51：现象学如何证明自身的合法性？如何做自我辩护？ P52：“在自然态度中也存在着对于哲学态度的预期，存在着伸向哲学的伪足。” ■这种得到自证的预期有待澄清：它是要求每个人达到自觉，即理性的自我发现吗？或者使得与他们有关...