第一哲学沉思集 在线电子书 图书标签: 笛卡尔  哲学  西方哲学  第一哲学沉思集  理性主义  法国  西方近代哲学  方法   

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笛卡儿的体系是通过怀疑分析降到“我思”，然后就从自我意识自明性开始建立体系：我思故我在--上帝必存在--外界物质存在--身心平行论。在第二个沉思中，其实笛卡尔是先推出“我在”，然后再得出“我思”的。“我思故我在”只不过是个认识顺序。此译本中多出“now"都不译，比如P42“that now necessarily exists”，有遗失笛卡尔的精确表达之嫌。我认为笛卡尔，包括斯宾诺莎所谓的“极清楚明白的观念”就是一种意识的自明性，否则就没有普遍性，这一点是后来许多哲学的起点或关键环节。笛卡尔对“判断”和“意志”这两个概念的区分有些模糊，或者说他是否准备区分这两个概念？虽然按笛卡尔自己的意思理智中也有判断，但理智既然作的判断都是正确的，那其实只是在作一种推论而已，并不真正地作判断，相比之下，在

英汉双语版比较好，不过笛卡尔的逻辑总觉得有点怪

笛卡儿的体系是通过怀疑分析降到“我思”，然后就从自我意识自明性开始建立体系：我思故我在--上帝必存在--外界物质存在--身心平行论。在第二个沉思中，其实笛卡尔是先推出“我在”，然后再得出“我思”的。“我思故我在”只不过是个认识顺序。此译本中多出“now"都不译，比如P42“that now necessarily exists”，有遗失笛卡尔的精确表达之嫌。我认为笛卡尔，包括斯宾诺莎所谓的“极清楚明白的观念”就是一种意识的自明性，否则就没有普遍性，这一点是后来许多哲学的起点或关键环节。笛卡尔对“判断”和“意志”这两个概念的区分有些模糊，或者说他是否准备区分这两个概念？虽然按笛卡尔自己的意思理智中也有判断，但理智既然作的判断都是正确的，那其实只是在作一种推论而已，并不真正地作判断，相比之下，在

如何确定我们现在不是在梦里, 这个问题, 感觉最后还是以近乎逃避的方式解答了

啊，原来是这样……

尽管此书的使命仅仅在于执行道德学洞见之后的分工，即对思辨真理之本性的穷尽，但思辨真理与生存真理的区分在书中也时常一再显现。笛卡尔在当时就已从种种反应中理解了其著作的命运，本真的解读对他而言是如此遥远。 译本翻译经院哲学的若干术语时出现了错误，对于深度解读或...  

花了十一天，书读完了。和我之前预想的不同，这并不是一本有意思的书。中间有两次差点放弃。第一次是读完六个沉思的时候，第二次是读完伽森狄的反驳之后。看书过程中，尤其能感觉到笛卡尔的傲慢与偏见，这点比他的挟自然的光明以令真理的学说更让人不耐烦。 总结一下，...  

无限完满的上帝的观念的得出。首先是人的存在的问题，意识的理性思考的界限（能达到与只能达到的悖论似乎是笛卡尔不关心的，纯粹上说这一点不是瑕疵，如果是瑕疵它将是毁灭性的）确定了自我存在的真实性；自我意识（思考）的有限性预示了其来源，在否定意义上的非完满性的概念...