為士之道 在线电子书 图书标签: 隋唐史  士人  王德權  历史  中唐  唐史  中古史  唐   

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精彩的序论、结论+略显平庸各章节=预设和建构得太多，实证环节相对缺失。但现在还有多少人愿意像作者这样严肃的讨论所谓具有“中国特质的历史阐释体系”？又有多少人真正愿意相信道德自律在社会秩序缔造中的主导作用？我觉得作者反对的并不是实证研究本身（实际上作者也有很多实证研究，只是没收入本书），骨子里是对史学专业化后研究者中犬儒主义倾向的不满。

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精彩的序论、结论+略显平庸各章节=预设和建构得太多，实证环节相对缺失。但现在还有多少人愿意像作者这样严肃的讨论所谓具有“中国特质的历史阐释体系”？又有多少人真正愿意相信道德自律在社会秩序缔造中的主导作用？我觉得作者反对的并不是实证研究本身（实际上作者也有很多实证研究，只是没收入本书），骨子里是对史学专业化后研究者中犬儒主义倾向的不满。

本书的框架预设为隋唐两朝行科举，废除乡举里选。这一转变，一方面造成制度内部的乡里环节消失，身处官僚秩序下的士人，缺少乡里道德制约，士风恶化；另一方面，士人脱离乡里，汇聚中央，地方无序，胥吏与富豪相勾结，将赋税转嫁给农民，生民日渐艰难。故，中唐之时，士人开始从制度结构层面重建面向乡里的为士之道。著者没有就思想谈思想，或把思想从社会中抽离，而是采取政治体系下的行动者这一视角，来掌握士人群体的自省。虽预设框架明显，但读起来却能引发人的思考。

昨天赶在图书馆闭馆前，拜读了序论、结论和第六章。德权老师的总体思路是从国家政治体系的变革切入，讨论制度变迁下士人思想的转变。我对隋唐政治制度与士人实在了解无多，不敢多加评论。但是顺着德权老师的思路，延伸至宋代，北宋士人不断谋求改革科举考试的取士制度，尝试建立「乡选里举」的学校取士制度；以及南宋理学家尝试争取学校教育的主导权，重建乡风民俗，这些似乎正是中唐士人的思想动向在宋代的进一步发展，或可进一步研究。另外，关于隋唐间的制度变革，德权老师偏重于官僚制度，如果从社会史的角度来看，中唐均田制的崩坏，是否也是解释四民关系崩坏、乡村秩序失衡的一个视角。对唐史实在不懂，纯属瞎掰。