為士之道 在线电子书 图书标签: 隋唐史  士人  王德權  历史  中唐  唐史  中古史  唐   

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作者将唐人对上古甚至汉魏两晋南北朝“乡举里选”的理想化建构当作汉、隋间的历史事实，并以此建构出“隋代国制变动”的历史变局，从此出发探讨唐代历史。 说句不好听的，建构历史、理论先行，再怎么研究也是“空中楼阁”。即使有所得，恐怕也是“瞎猫撞上死耗子”。 谈“孤寒”那章中间部分不错，其他章节一言难尽……

昨天赶在图书馆闭馆前，拜读了序论、结论和第六章。德权老师的总体思路是从国家政治体系的变革切入，讨论制度变迁下士人思想的转变。我对隋唐政治制度与士人实在了解无多，不敢多加评论。但是顺着德权老师的思路，延伸至宋代，北宋士人不断谋求改革科举考试的取士制度，尝试建立「乡选里举」的学校取士制度；以及南宋理学家尝试争取学校教育的主导权，重建乡风民俗，这些似乎正是中唐士人的思想动向在宋代的进一步发展，或可进一步研究。另外，关于隋唐间的制度变革，德权老师偏重于官僚制度，如果从社会史的角度来看，中唐均田制的崩坏，是否也是解释四民关系崩坏、乡村秩序失衡的一个视角。对唐史实在不懂，纯属瞎掰。

精彩的序论、结论+略显平庸各章节=预设和建构得太多，实证环节相对缺失。但现在还有多少人愿意像作者这样严肃的讨论所谓具有“中国特质的历史阐释体系”？又有多少人真正愿意相信道德自律在社会秩序缔造中的主导作用？我觉得作者反对的并不是实证研究本身（实际上作者也有很多实证研究，只是没收入本书），骨子里是对史学专业化后研究者中犬儒主义倾向的不满。

假期外面人實在太多，我本喜靜，便趨之于野，趁閒讀畢此書。 緒論攻擊性過強，有時候就顯得偏頗。不過對於已有研究成果的全面反思，在研究方法論上另闢蹊徑值得學習。但對於中（包括港台）日研究，也是打一方，捧一方，總體上是攻閻步克先生之不足，捧宮崎市定之所長。 一至七章，第三章最有可讀性，有關唐代“孤寒”的研究方法，既有對前人研究的反思，又有新的見解，且具方法論意義，對後來相關的研究較有影響，如對陸揚有關清流文化的研究。其他章節，可讀可不讀。

有机会得看看增订版去